Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 1 · p. Seite 14

14 Ueber die Stellung der deutschen Juden gestanden, wie ja auch ihre äußeren Kämpfe nur ein Spie^ waren gegen die, welche wir zu bestehen hatten und noch zu bestehen haben. Alle jene Gegensätze zwischen Reform und sogenannter Rechtgläubigkeit, die in Deutschland, Ungarn, Galizien sich so scharf ausgeprägt, siud in Frankreich gar nicht zum Austrag gekommen, und in England, wo im Jahre 1842 die Londoner Westend-Synagoge eingeweiht wurde, hatte die modern-karäische Reform nicht allzu tief gehende Bewegung hervorrufen können. In Deutschland allein hatte man in diesem Kampfe Prinzipien ins Gefecht gestellt, wie sie die daselbst, wie auch in Galizien und der Lombardei seit etwa sechzig Jahren gepflegte und zu früher kaum geahnter Höhe erhobene jüdische Wissenschaft den Streitern als Waffen in die Hand zu geben vermocht hatte. Aber auch von der Wiffenschaft allein ist die endliche Versöhnung der Gegensätze in nicht zu ferner Zeit zu erhoffen. Brauche ich sie zu nennen, die Väter der neuen jüdischen Wiffenschaft in Galizien, Deutschland und Italien? Die meisten von ihnen, die in die Welt der Verklärung bereits eingegangen, leben fort in unserer dankbaren Erinnerung, und die wenigen, Meister, die uns das gütige Geschick noch am Leben erhalten, wir blicken verehrungsvoll zu ihnen empor, als zu den Zeugen unvergänglicher Arbeit, als zu den Begründern unvergänglichen Ruhmes. Auch den Pflegestätten jüdischer Wiffenschaft ziemt hier eine ehrenvolle Erwähnung. Nebst der Wissenschaft ist es die Veredelung gottesdienstlicher Formen und namentlich die Predigt, welche, von den Deutschen besonders gepflegt, in immer breiteren Schichten der Judenheit in allen Landen Boden gewonnen hat. Bis in die allerneueste Zeit war unser Vorrang ganz offenkundig, unbestritten und unbestreitbar. An den Sitzen jüdischer Cultur im Auslande waren es deutsche Männer zumeist,