Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 1 · p. Seite 2

2 lieber die Stellung der deutschen Juden Heiligthümern abgelöst'). Azulai spricht damit keinen neuen Gedanken aus; von umfassenderem Gesichtspunkte aus wiederholt er nur die schöne talmudische Wahrnehmung, daß Gott am Himmel des Geisteslebens eine neue Leuchte aufgehen lasse, bevor noch die alte Sonne völlig niedergegangen. Anerkannter Maaßen ist seit dem Anbruch der neuen Zer! für Israel, der genau vor einem Jahrhundert ftattfand, die deutsche Judenheit die geistige Führerin der gesummten über das ganze Erdenrund zerstreuten Bekennerschaft des jüdischen Glaubens. Entweder sind es aus ihrem Schooße hervorgegangene Männer oder Zöglinge ihrer Lehranstalten, welche in den verschiedensten Ländern an hervorragenden Punkten der Erde das geistige oder geistliche Szepter führen in Israel, oder sind es dis Schriften deutsch-jüdischer Meister, die in ihrer Urschrift oder übertragen in fremde Zungen, den Alten, wie den Jungen Belehrung oder Erbauung gewähren. Wenn ich nun zum Gegenstands meines heutigen Vortrages ein Thema gewählt habe, das sich leicht zu der Frage zuspitzen läßt: Werden die deutschen Juden die tonangebende Stellung innerhalb der Judenheit, die sie gegenwärtig inne haben, auch behaupten, oder nicht, und wenn, unter welchen Voraussetzungen und Bedingungen: so glaubte ich, Ihres ungetheilten Interesses sicher sein zu dürfen, ja eben so sicher, wie ich an der Ungetheiltheit Ihrer Zustimmung zu meiner Auffassung zweifeln muß; denn über solche Zeit» und Zukunftsfrage können, ja müssen die Meinungen um so verschiedener sein, je mehr sie in den Bereich der Fassung und Erfassung eines Jeden fällt, und je näher sie steht Kops und Herzen, dem Verständniß und der Empfindung jedes Einzelnen unter uns. ') In der 2. Abtheilungמערכת ספרים, Artikel ד des קונטרס אחרון s. v.תלמוד בבלי.