Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 1 · p. Seite 17

Die Agada der Tannaiten. 17 Welt nicht von seiner Stelle rücken. So lehrte Elearar mit Anlehnung an das Gleichniß Jeremia's l!7, 5 — 8). In diesem Sinne sagt er auch zu dem die Ehe rühmenden, aber selbst unverehelicht bleibenden Ben Asrai: Schön sind Worte, die aus dem Munde Solcher kommen, die sie selbst erfüllen. Ben Arsai lehrt zwar schön, erfüllt aber nicht schön." *) Die Mahnung, daß dem Wissen das Thun nicht untergeordnet sein dürfe, spricht auch E.'s Wahlspruch aus, in weichem er in epigrammatischen Antithesen daran erinnert, daß Thorakenntniß und gute Sitte, daß Gelehrsamkeit und Frömmigkeit sich gegenseitig bedingen, das eine ohne das andere nicht gut möglich ist.') In dem zweiten Theile dieses zunächst an die mit dem Thorasiudium Beschäftigten sich wendenden Wahlspmches giebt er die Bedingungen eines ersprießlichen Studiums an, eine geistige : Wissen und Verstehen müssen einander ergänzen, und eine maserielle: ohne die Freiheit von Nahrungssorgen giebt es kein Thorastudium. * * 3 4) Die letztere Forderung muß zugleich paränetisch aufgefaßt werden, wie auch der entsprechende Correla« ’) Aboth 8, 17;־ etwas verschieden ansgedrückt (für מעשים : מעשים טובים, für ותורה : חכמתו Aboth di R- N c. 22. . . 3) נאים דברים כשהן יוצאין מסי עושיהם . . . בן עזאי נאה דורש ואין נאה מקיים Tos. Jebam. c. 8 E.. Gen. r. e. 34 Ende. In b. Jebam. 63 b wird der Tadel nur mit אמרו לו eingeleitet, aber in einer zweiten Version der Baraitha Elearar b. A1!arja als Autor eines andern Satzes über die Ehe angeführt. S. noch oben S. 242*, Anm. S, ferner unten Cap. XII, Absch. 1. Ende. ף Aboth 8,17 אם אין תורה אין דרך ארץ א״א דרך ארץ אין תורה א״א חכמה אין יראה א״א יראה אין חכמה, Unter יראה ist יראת חטא zu verstehen, wie die ähnliche Antithese im Wahlspruche Ehanina b. D o ia's (Ab. 8,9) beweist; auch der andere Wahlspruch El. b. Ararja's (Anm. l י hat sein Seitenstück bei Chamna b. Dosa: כי! שמעשיו מרובין מחכמתו. . .. 4) אם אין כינה אץ דעת אם אין דעת אץ בינה א״א קמח אץ תורה א״א תורה אין קטח. Es ist im Texte die wahrscheinliche Bedeutung von רעת und בינה angenommen. Gr »es»8»»«kl, Monatsschrift xrr» I. 2