Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 1 · p. Seite 5

Der legitime Ursprung der Hohenpriesterwürde der Makkabäer. 5 durch den Eingriff der Herodianer bereits beseitigt. Die Tradition über die Stellung des Feldpriesters muß demnach sich auf eine frühere Zeit beziehen. Nun wenn es je einen solchen für den Krieg gewählten eximirten Priester gegeben hat, so war es Juda Makkabi; er war ein echter משוח מלחמה. Als Solcher ließ er die milden deuteronomischen Kriegsgesetze verkünden. Da er, nach der fopherischen Interpretation, dem Hohenpriester beinah an Rang gleich war, so lag kein Bedenken weder bei ihm, noch bei seiner Umgebung vor, die eine Stufe zu ersteigen. Er wurde zum Hohenpriester ernannt, oder er ernannte sich selbst dazu, was, nach der oben angeführten Tradition gesetzlich durchaus statthaft war. Möglich daß die hohenpriesterlichen Gewänder, welche zur Buß- und Rüstmlgsversammlung in Mizpa vor dem Treffen bei Emmaus dahin gebracht'worden waren'), eben dazu dienen sollten, den Feldpriester Juda Makkabi damit zu bekleiden und eben damit ihn in die hohepriesterliche Funktion treten zu lassen. Mag der legitime Erbe Onias IV, zur Zeit bereits in Aegypten Schutz suchend geweilt haben — was wahrscheinlich ist — oder irgendwo in Judäa versteckt gelebt haben, er war keineswegs im Stande, die Hohenpriesterwürde zu übernehmen. Denn jedenfalls war er noch jung * *), wie Josephus sich selbst berichtigend angiebt: vtjmog mv eVt. Juda Makkabi hat sich demnach keineswegs über die hohenpriestersiche Legitimität hinweggesetzt, sondern hat in der Nothlage von der Vakanz Gebrauch geinacht, von der eximirten Stellung eines משוח מלחמה zum Range eines כהן גדול aufzusteigen. Indessen hatte dieser Akt doch eine nachtheilige Folge. Denn er ermuthigte Alkimos, drei Jahre später sich ebenfalls *) Makkabb. 1,3, 49 xcd yveyxccv xä tfiaxoa xyg [spoiGvvvg. *) Vgl. Graetz' Geschichte HI, S. 30 N.