Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-01-01 · Heft 1 (Januar 1881) · p. Seite 37

Tosefta-Variauten. 37 mtmöfllkl) solche Deutungen seiner Worte vorgenommen uub wenn er eine andere Ansicht gehabt hätte, er sie jedenfalls klar und nnzweideutig für die Praris aus gedruckt hätte. In Tosefta finbtMi nur öfter von Nabln . . רואה אנו אח דברי. Die Mischna ist an beit meisten Stellen ohne Ausführungen der Gemara unverständlich, während Tosefta klar und unzweideutig die Bestimmungen angiebt. In den Varianten von Tosefta uub Mischna liegt die Geschichte der Halacha lFortsehung folgt.) ') Wir!vollen die obige Ausführung nod) durch die Enltvidetnng der Halacha bezüglich *חליצה חרשי וי׳:1יכ1רי v er voll ständigen. dud) hier zeigt fui) die altere palästinensische Tosest,! logischer, als die dnrch babylonische Interpretation durchgegangene Mischna. Aus Tosefta 8 0!2) als 8 S Ul) geht deutlich hervor, dan שיטה und ח~ש weil אינכם כני דעח zur tähaliza unfähig sind, und eine von ihnen vorgenonnttene ganz ttngnltig ist, worüber gar keilte kontroverse bestand d׳gl. oben A!nn. I S. 33?. Wie aber Samuel, wie ivir oben gesehen, die Ausnahme R. Meirs חליצה קכ1ן פוסל verallgementerte, io hat er dies and) bezüglich חרשה und חרש gethan, auch hier wird R. Meir שוסל annenommen haben. Und so wurde in Mischna zu׳ lammen ge stellt § ■1 (12) החרש שנחלץ והחישה שחלצה והחולצה לקטן פסילה. Gs ist zu beachten, das; שוטח ansgejallen isr, weil eben nach Babli bei allen Dreien zu verstehen ist פסל ופוסל und bei,שיטח das nicht angenoiw n!en werden kann. Ans Gemara gehr es auch unzweideutig hervor, das; der Grund von אינם כני דעה nicht angenommen isr, sondern weil sie nicht sprechen können und in der That mit אלם gleichgestellt sind. Das isr entschieden gegen Tosefta, wo שוטח imb חרש zusammengesrellt sind. Es mag ja sein, uue Tosafot % 104 sag!, das; die Antoraer annahmen, da die Handlung vor Gericht vorgettomnten wird, das als עופר על נכו gilt, aber sicher ist, das; Tosefta diesen Gedanken nicht kannte, und das; Mischna, wie aus Auslassung von שוטח zu ersehen, im Gegensage zu Tosesta sich befindet. In 8!0 (18) T. steht חליצה קט! פוסל: aber .חרש ושוטר m gar nicht not hig hier zu wiederholen, weil es schon § »5 (2) steht. Bei Main!uni dringt aber das rationalistische Prinzip aus Tosesta durch, ist aber ossenbar im Widerspruch mit Babli, wie auch R. E. W. (E. H. 169 8 43 Anm. 169), zugtebt. bau nach Tosesta Maimuni Recht hat, doch schließt ודברי רמב״ם המוחים מאוד.