Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-01-01 · Heft 1 (Januar 1880) · p. Seite 34

84 Die Fabel ln Talmud und Midrasch. Der Kopf und der Schweif der Schlange. Zur Schriftstelle Debarim 1,13: רבו לכם אנשים חכטים ונמנים וירעים לשבטיכם ואשימם בראשיכם heißt es Debarim Rabba 1: ואשמם (י כתיב, איר יהושע בן לוי אמר להם משה אם אי אחם נשמעים להם אשמה תלויה בראשיכם לטה״ד לנחש הזה שאמר הזנב לראש ער ממי אחה מתהלך תחלה אני אלך תחלה׳ איל לו, דל, ומצא גומא של מים והשלים לתוכה, מצא אש והשליכו לחום, מצא קוצים והשלים לתוכן, סי נרם לו, על שהלך הראש אחר הזנב, כך כשקטנים נשמעים לגחלים הם גוזרים לפגי המקום והוא עושה, ובשעה שהנחלים מהלכין אחר הקטנים נופלים לאחר פניהם• Im Ialkut zur Stelle fehlt das איר יהושע לוי p und beginnt gleich mit אמר להם משה• Auch diese Fabel entbehrt nicht ihres historischen Hintergrundes, den wir in Folgendem erblicken. Nabbi Josua ben Levi, der Erzähler dieser Fabel, beschäftigte sich eifrig mit der Reorganisation der südjudäischen Gemeinden, deren Verhältniffe seit der hadrianischen Schreckenszeit sehr arg zerrüttet waren'). Es müssen daselbst anarchische Zustände geherrscht und köpflose, aber herrschsüchtige Streithähne') das Ruder an sich gerissen haben. Dieses ihnen aus der Hand zu nehmen und würdigeren Händen zu übergeben, war ein sehr schweres Stiick Arbeit. Um daher dem verblendeten Volke die Augen zu öffnen und ihm den tiefen 2%nutb zu zeigen, dem es auf solchem Wege ruiausweichlich zusteuert, griff R. Jos. b. L. zu dieser Fabel vom Kopf und Schweif der Schlange und legte die aus ihr hervorgehende beigefügte Lehre dem Volke warm an's Herz. (Fortsetzung.) ') Bgl. Sifre, Rasch, und מנתח ש׳ zur Stelle. Sisre kannte die Fabel noch nicht. *) Bgl. Grätz, Gesch. d. I.. B. 4, S. 264. 1 Talmud Jerusch.. Verachoth 9, 12 d, heißt es: ר' יוחנן ודי יונתן אולץ מיעבד של מ א באילין קריית» חרוטה. Midrasch Schocher Tob. Ps. 19, ist das Wort: שלטא ausgefallen, aber zu ergänzen.