Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-01-01 · Heft 1 (Januar 1880) · p. Seite 22

22 Zur ComposUion der agadischen Homilien. (was schon G. V. S. 263 f. bemerkt ist) auf lauter Mischnastellen angewendet wird: שכלם מתאימות, דחניגן חטן כשלשה פרקים כשנח היו כל המשמרות שחת (Succa V, 7), ושכלה אין בהם, דחנען הראשון בראש ורגל (Tamid IV, 3).כחוט השני שפתותך, חחגינן שחה לנסף הנקי המגן בסודר ום׳ (Tamid VII, 3), מדכרך נאוה, זה השיר דחנינן חסן השיר שהיו הלוים אומרים כמקדש ום׳ (Tamid VII, 14), ר״א שכלם מתאימות (vielleicht zu I.: רתניגן איל קרב באחר עשר כהמשה ,(הכשר כחמשה ושכלה אץ בהם, דתנינן הקרבים והסלת וכו' (beide Stellen Joma II, 6, 7), ר״א . . . יחניק תמן מצאו לי זכות פטרית וכוי (Synh. V, 5), כחוט השני שפתיחך . . . רבי נתניה אמר דמים רחנינן וחוט של מקרא חוגרו באמצע ום' (Middot III, 1). Lielsach werden in der ganzen Auslegung dieselben Sätze wieder verwendet, >vie der erwähnte Schlußpassus כל שלטי הנבורים ומי vier mal, שגלשו מהר גלעד, הר שגלשח מתוכו עשיתי אוחו גלעד לאומות העולם etwa sieben mal, כמגדל דוד צוארך מה שגידל אתכם דוד בספרו וכד vier mal, . . בנוי לתלפיות ספר שאמרו לו פיות הרכה vier mal, כפלח הרמון רקתך• הריקן שכן רצוף תא תורות כרטון היה וכוי fünfmal rc. rc. Das große Stück zu 2,8—13, das sich auch in der Pesikta P. החודש findet, haben wir oben a. a. O. S. 174 f. besprochen, und schon dort bemerkt, daß dasselbe von רומה דורי לצבי ab, Pes. S. 48 b bis 51 d, schwerlich der Pesikta angehört, sondern vermut hlich aus dem Cant, r., oder aus dessen Quellen später in die Pesikta hineingekonimen ist. Dieser Theil des Proöms, oder die Auslegung zur H. L. 2, 8—13 (vgl. über die Gliederung rc. ebendas. S. 175 Note) zeigt eine große Verwandtschaft mit den hier charakterisirten Auslegungen, mit denen es den gemeinsamen llrsprung haben mag. Wenn die vier Spalte» vom Anfang des סדרא תנינא bis zum Schlüsse מה כתיב בתריה ברון ה' לעולם אמן ואמן ein zusammenhängendes Ganzes bilden, so hätten wir hier eine Derascha über mehrere Verse des H. L., zu der ein Proöm auder Pesikta als Introduktion benutzt wurde. Einer größeren Derascha scheint auch die Auslegung zu I,