Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-01-01 · Heft 1 (Januar 1879) · p. Seite 9

Hur vtimifdjni Kai(ev!1cfdjid)te and lalmubifdjou Duell?». Eonstantius eilten 2(uf|tanb gemacht und in siecher Weise einen gewisse» Patricias zum König erhoben habe,». Wenn Indäer in dieser Zeit — d. h. in der Zeit, in welcher die Vorgänge und Handlungen stets nach biblischem Tppns angesehen wurden — einen König gewählt ober eine bervorrageude Vcrsönlichkcit als König anerkannt haben, so muß diese einen mcssiauischen Dnpus angenommen haben. Die kriegerischen Bewegungen in den leblen Jahren des judäiichen Staatswesens, zur Zeit Trajans und .yadrianS und auch später gingen von messianischcn Hosfnnngen und Schwärmereien ans. Die kurze Erzählung kan» ohne Weiteres der Art ansgemalt werden: die Jndäer, verzweiselt durch die Bedrückung des Gallns, haben einen Ansstand gemacht; die Seele desselben war Patricius, und dieser wurde von ihnen als König oder Messias anerkannt. Man kann also die von AureliuS Victor erzählte Thatsache sich der Art denken, daß unter Eonstantius und Gallns eine messianisch-kriegerische Bewegnng stattgefnuden hat. Sollte von diesen nicht nnbedentenden Vorgängen in der talmndischen Literatur gar nichts erwähnt sein? In einer merkwürdigen Midrasch-Stelle wird der Eigenname einer Persönlichkeit genannt und von ihr ansgesagt, daß sie Edom, d. h. Rom heimzahlen soll oder heimgezahlt hat. Diese Notiz muß aber, um recht verstanden zu werden, in ihrem ganzen Zusammenhang betrachtet werden. Sie steht Ursprunglich in der altern Pesikta, der sg. Pesikta di R. Kahana (eb. Buber p. 55 a. sg.), ist daraus übergegangen in die jüngere Pesikta (die sg. P. Nabbati Nr. t5 Ende) und ansgezogen in Jalkut (zu Exod. Nr. 191). Die ganze Agada ist offenbar eine Predigt, angeknüpst an den Abschnitt von der Vorschrist für das Pascha-Opfer. Sie ist aber an allen drei Stellen hier und da defekt und muß aus den verschiedene» Texten emendirt werden. Hier sei sie in correkter Gestalt gegeben: