Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 1 · p. Seite 29

Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 2» Mekor Chajim CV'tbirol'ä vor uns. Die innere Abneigung aber, die er gegen die ganze Anschauungsweise Fbn Gebirol's empfindet, verhindert A. b. T. auch, die, oiesein unsympathischen Schriftsteller entlehnten, Gedanken mit seinen eigenen zu einem einheitlichen System zu verschmelzen. Die, im unmittelbaren Anschluß an seine Darstellung der Schöpfungstheorie gegen Gebirol gerichtete, Polemik weist uns auch auf die Partie im Mekor Chajim hin, aus welcher diese Darstellung geflossen ist. ״Wenn Sie Welt, sagt Gebirol daselbst, eine körperliche Substanz ist, so folgt daraus, daß in derselben Weise, wie in der mit Gestalt und Farbe ansgestatteten Substanz der Körper der Stoff für die von ihm getragenen Formen, nämlich die Farbe und Gestalt ist, diese hingegen dessen Formen sind, io auch in Betreff der körperlichen Substanz der Welt Etwas vorhanden fein müsse, was der Stoff der Körperlichkeit ist und wovon die Körperlichkeit die Form ist"'). Die Stufenreihe der verschiedenen Stoffe stellt Gebirol weiter, von unten aufsteigend, in folgender Weise dar: ״Der besondere künstliche (d. i. der der Bearbeitung durch die Kunst unterliegende) Stoff ist getragen (d. h. hat zu seinem Substrat) durch den besonderen natürlichen Stoff, der besondere natürliche Stoff durch den allgemeinen natürlichen Stoff, ver allgemeine natürliche Stoff durch den n Munk, Melanges Hebr. Text. II. Buch. 8l: כי אם העולם עצבם גשמי, כפו שהיה דיגשס עצבש בעל תבנית וגוון [ו] י ת ח י י ב מזה שיהא הגוף יסוד לצורות הנשואות בו, כלומר התבניות והגווניבש ושאר המקריבש ושיהיו אלו הדברים צורה לו, כמו בן התחייב שיהיה בכאן דבר אחר הוא ימוד לנשמות ושיהיה הגשמות צורה לי. Munk's üsbersetzung giebt den Sinn des Satzes nicht richtig wieder. Die ein wenig verschlungene Konstruktion wird oerstündlicher, wenn wir das erste Mal ויתחייב lesen. Ebenso scheint mir der Schluß des unmittelbar folgenden Satzes einer anderen, als der von Munk vorgeschlagenen, Emendation zu bedürfen. Es muß nämlich gelesen werden: ,ועל בן יתחייב שיחידת בכאן יסוד {בלתי] מוחש הוא הנושא לצורת הגשבב vgl. daselbst.