Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 20 (1871)
- Issue
- Heft 1
- Article
- Biographie Agrippa's II.
- Date
- 1871-01-01
- Page
- Seite 26 (sequence 14)
- Language
- German
- Belongs to
- article
- OCR quality
- 92% known words query
- IRI
…/2829132-2829402-2829404-2843848--13214-2843884- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
OCR text
26 Biographie Agrippa's II. Josephus in seiner Schrift oontrs ^pionem * *) erzählt, daß nämlich sein Buch deswegen so empfehlenswerth sei, weil er es den beiden Kaisern gewidmet und den berühmtesten Männern seiner Zeit, und namentlich w üuvf.1 atumraztp ßamXSeZ *Ay^mna, verkauft habe, so ist das Alles, was wir von dem Leben Agrippa's nach der Zerstörung des Tempels wissen. Es handelt sich schließlich nur noch darum zu bestüumen, wann Agrippa gestorben ist. Wir haben über seinen Tod zwei Nachrichten, von denen die eine ganz unbrauchbar und die andere nur zum Theil verwendbar ist. Die erste derselben findet sich im llasippon (cap. 77) 2) und lautet: ויהי לימים אחרים אחרי החקסר אספסיאנום ויקצוף על אגריפם. כי הלשינוהו ראשי ישראל לאמור, כי חשב לבגוד בו, וכי שלח לירושלים מכתב על ככה. וימת אותו ואת מונבו בנו לפי חרב וזה היה שלש שנים ומחצה קורם חורבן הבית. Die Unwahrheit dieses Berichtes ergiebt sich aus den Worten selbst. Das Factum soll nach der Thronbesteigung Vespasians (1. Juli 69) geschehen sein, und dennoch wäre Agrippa schon drei ein halb Jahre vor der Tempelzerstörung hingerichtet worden. Außerdem ist diese Erzählung allen anderen Quellen- Nachrichten schnurstracks entgegen. Der zweite Bericht findet sich in der oben bereits citirten Stelle des Photius, in der es unmittelbar weiter heißt: xiXtvxq Sa arte tqitoj Tqumvov. Das entspräche dem Jahre 101 n. Ehr. Doch ist auch das nicht ganz richtig. Denn aus der Lebensbeschreibung des Josephus s), welche um das Jahr 94 n. Ehr. geschrieben ist, geht hervor, daß Agrippa damals nicht mehr gelebt hat. Josephus greift nämlich dort den Justus von Tiberias an, dessen Geschichte der jüdischen Kriege grade damals erschienen war. ') I. 9. *) Sie ist auch in die hebräischen Compendien der jüdischen Geschichte (צמח דוד und סדר הדורות) übergegangen. Die in diesen beiden Büchern herrschende Confusion über die Regierungszeiten der Herodäer nach dem Tode des Archelaus erklärt sich am einfachsten aus dem Umstande, daß die Verfasser keine Idee von der Möglichkeit hatten, daß zwischen dem Tode des einen und der Thronbesteigung des andern Herrschers mehrere Jahre liegen können. s) Cap. 65,