Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 1 · p. Seite 12

12 Die beiden Ben-Ascher und die Masora. Zusatz von demselben Copisten herrührt, so hätte es damals 1008 schon mehrere größere und kleinere Masora's gegeben. Das ist nicht auffallend, da dieser Codex wohl ein Jahrhundert nach Mose Ben-Ascher angelegt wurde. Es lasten sich noch andere Beweise dafür anführen, daß die Namen מסורה גדולה und מסורה קטנה schon im zehnten Jahrhundert bekaNnt waren. Der karäische Lexikograph AbuSulaiman Da ud b. Abraham Alfaßi, (auf den Neubauer und Pinsker zuerst aufmerksam gemacht haben) spricht, iit seinem אגרון öfters von מאסרה אל כביר״ה (bei Pinsker das. p. קס und קסה); eine große Masora setzt eine kleine voraus. Daud Alfaßi lebte jedenfalls im zehnten Jahrhundert, wenn er auch nicht ein Zeitgenosse Saadia's war. Die 80 Paare בתרי לישן des Ben-Ascher begleiteten sicherlich nicht den Text, sondern waren Wohl in einer besonderer Schrift zusammengestellt; denn dazu gehört nothwendig das Complement 'א״ב מן תרץ חרץ בחר לישן כתיבן (Ochlah Nr. 70 und Masora final, zu א), d. h. ein alphabetisches Verzeichniß von je zwei gleichlautenden und gleichbedeutenden Wörter- Paaren in der Bibel. Mit einem Worte, es muß eine s e l b stständige Sammlung gegeben haben, welche ähnlich wie die verschiedenen Recensionen von Ochlah w’Ochlah angelegt war. Ein Ben-Ascher —zweifelhaft ob Vater oder Sohn — hat eine solche masoretische Sammlung, wohl nach alphabetischer Ordnung zusammengestellt. Es fragt sich nun, ob er der erste gewesen ist. Diese Ben Ascher'sche Sammlung war jedenfalls unvollkommen, denn von der Rubrik Homonym« בתרץ לישן hatte er nur 80 Beispiele, während unsere Masora final, und Ochlah 99 haben. (Schluß folgt.)