Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 1 · p. Seite 43

Recensionen. 43 Bemerkung über das Verhältniß der Schulen, beider Länder zu einander wird der Umstand hervorgehoben, der j. T. bringt häufig Sprüche und Halachot bab. Emora'i'm, die im bab. T. vermißt werden. Umgekehrt bringt der bab. T. Sprüche u. s. w. jer. Autoren, die nicht nur im j. T. vernüßl werden — was bei der weiter zu erwähnenden Redactionsweise des j. T. nicht befremdend erscheint — sondern es kehren dieselben Stellen im jer. und bab. Talmud wieder und der bab. T. führt den Namen des j. Autors an, im j. Talm. wird er vermißt. — Besuch der paläst. Madenlien von bab. Gelehrten unb umgekehrt. — Von welchem Zeitpunkte ab die Lehrmeinungen der paläst. Gelehrte!: iit Babylon und die der bab. Gelehrten in Palästina bekannt wurden. Die vierte Abtheilung handelt über die Redaction des j. Talmud. Nachweis der Unrichtigkeit der Meinung früherer und späterer Autoren, der j. T. haben de!: Nedactoren des bab. T. Vorgelegen. — Die Angabe ״R. Iochanan hat den j. T. verfaßt (redigirt)" ist von seiner Schule Zu Liberias zu verstehen. — Die Nedaction des j. T. mangelhast und eigentlich nur eine Zusammensetzung Vorgefundener größerer Bruchstücke. — Zur Ordnung Taharot existirte nie, mit Ausnahme vor: Traktat Nidda, ein j. Talmud, obschon auch die Traktate dieser Ordnung fleißig studirt wurden. — Zur Ordnung Kodaschim fand sich von jeher nur ein kurzgedrängter j. Talmud, der aber nun spurlos verloren gegangen. Die fünfte Abtheilung handelt über Hagadot im jerusal. und im babyl. Talmud. Der jer. T. hat ״Gelehrte der Agada," d. i. die sich ausschließlich mit der Hagada beschäftigten. — Die bab. Ha gada poetischer als die jerusalemische. — Tie Ansdrucksweise der in: b. T. Vorkommenden Gebete reiner und den: Genius der hebr. Sprache mehr entsprechend als die des j. Talmud. — Palast. Hagadot im bab. T. und umgekehrt. Manche paläst. Hagadot kamen schriftlich nach Babylon, auch gab es reisende paläst. Hagadisten — Verhältniß der Midraschwerke, zunächst des Bereschit rabba, zum j. Tal!nud. Das vierte Kapitel bringt sämmtliche im j. T. namhaft gemachte emoräische Autoren. Hier ist eine Orientirung um so dringender als I. Heilpern in seinem verdienstvollen Werke ״Seder Haddorot" dem j. T. mindere Sorgfalt gewidmet zu haben scheint und durch eine nicht genaue Auseinanderhaltung gleichnamiger Autoren reichlichen Anlaß zu Jrrthümern gab. Sämmtliche emoräische Antore!: des j. T. umfassen einen Zeitraum von etwa zwei hundert Jahren — von I. 200 bis 400 der übl. Zeitr.