Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 1 · p. Seite 32

32 Die erste Meinungsverschiedenheit in der halachischen Gesetzgebung. und Assidäern, den םופרים und ואנשי מעשה — הסירים in ihre Zeit verlegt werden kann. Diese Combination erhält durch die zur selben Zeit ausgebrochene halachische Divergenz eine Stütze, diese Divergenz muß so tiefeingreifend gewesen fein, daß die Späteren den Verfall der Lehre daran geknüpft haben. Ich gestehe zu, daß dadurch die Natur und die Tragweite dieser halachischen Meinungsverschiedenheit nicht erklärt ist; aber sie dürste durch das Hinwegräumen der Hindernisse aus dem kritischen Wege, welche die Lösung erschwert Haben, eher erkannt werden. Außer Acht wollen wir nicht lassen, daß von dieser Zeit an אשכולות, d. h. Schulen genannt worden. Und wenn solche auch bis auf Mose hinaufgeführt werden, so ist es weiter nichts als jenes Bestreben, gewordene Zustände und Institute auch in das graue Alterthum zu versetzen. Lassen sich die späteren Thatsachen nicht leicht dadurch erklären, daß Jos6 b. Joeser und Jos« b. Jochanan zwei divergirende Schulen gebildet haben, eine theoretische und eine praktisch-religiöse? Sie waren die ersten Häupter derselben. Bei Besetzung des Synhedrion konnten sie, weil jeder eine Partei hinter sich hatte, nicht übergangen werden, und so kamen gewissermaßen zwei Präsidenten an die Spitze, eine Abnormität, die sonst schwer zu erklären ist. Dieser Dualismus hat eine ungeführe Analogie an den zwei Hohenpriestern zur Zeit David's, von den beiden Familien Eleasar und Jtamar, von denen keine übergangen werden konnte. Das Alles kann, wie gesagt, nur vermuthungsweise ausgesprochen werden. Weitere Forschungen können es zur Gewißheit erheben oder umstoßen.