Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 1 · p. Seite 33

Analekten. 33 וירא אהרן♦ Noch weiter ausgeführt ist diese Erzählung Num. R. c. 15, kurz angedeutet ist sie schon in der Pesch, durch die Uebersetzung , die eben der ursprünglichen Hagada וירא לירא entspricht. (Fortsetzung folgt.) Analekten. Einiges 211m Text der Uebersetzung des Onkelos zum Pentateuch. Der Text des Onkelos ist mitunter durch Glosseme und Abschreibefehler entstellt, die zuweilen klar zu Tage treten, zuweilen aber sich auch den scharfsinnigsten Coimnentatoren entzogen haben. Als Aushülfe dient die Uebersetzung des Jonathan den Usiel zum Pentateuch, den Onkelos zur Grundlage seiner paraphrastischen Version nimmt: aus ihm ist, was bisher noch wenig beachtet wurde, an vielen Stellen der richtige Text des Onkelos herzustellen. Wir werden hierauf anderswo zurückkommen und heben hier zwei Stellen hervor: Gen. 32, 11 מכל החסרים ומכל האמת übersetzt Onkelos מכל הסדין ומכל סבו[♦ Rarban im Oommentar das. findet dieses auffallend, da Onkelos gewöhnlich חסר ואמת durch טיבו וקשוט wiedergibt. Noch mehr als הסרין für החסדים (man findet zuweilen חסדא für חסר> vgl Deuteron. 7, 9. 12) ist טבלן für האמת befremdend, da ׳טיכו durchaus nicht dem Begriffe אמת entspricht. Jonathan hat in gedachter Stelle מכל טבוק ומכל קושטא♦ Dieses legt die Vermuthung nahe, dass ursprünglich der Text des Onkelos ebenfalls so gelautet habe; ein Leser hatte jedoch zu החסדים an den Rand bemerkt הסדין, dieses הסדין kam in den Text, und da nun in der Uebersetzung drei Wörter für zwei des hebr. Textes sich fanden, liess man die zwei ersten stehen und strich das dritte Wort und so verblieb das fehlerhafte הסדין טבין und fiel קשוט) קושטא) aus. 3