Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 1 · p. Seite 15

Die Commentarien des Ephraem Syrus. 15 bestehet, dem ist der Eintritt zu eröffnen“ (Talmud Je־ bamot 47). — Sie gestattet endlich die Lehr- und Meinungsfreiheit im weitesten Umfange. Selbst als noch der jüdische Staat sieh der Selbstständigkeit erfreute und die Lehre die Basis seines Bestehens abgab, erlitt nicht der Gedanke, die Meinung Beschränkung. ״Lehrte Jemand in seiner Stadt, was den gesummten Gelehrten als Irrthuin erschien, so ging man hinauf nach Jerusalem und erholte sich Bescheid bei den dortigen gelehrten Höfen, bis der Gegenstand an das grosse Synhedrin (den obersten Gerichtshof für Religiöses und Rechtliches)' gelangte Und wenn selbst seinem Ausspruch der den Irrthum Lehrende sich nicht fügte, blieb er unangefochten, es sei denn, dass er das Volk zum Handeln nach seiner Irrlehre aufforderte“ (Talmud Synhedrin 96). Welche Mahnung an viele Zeloten unserer Zeit! ״Das Judenthum ist eine Wahrheit“, so sagt es seine Lehre und sprechen seine Schicksale. Es brechen ihm bessere Tage an und auch die letzten Nebel werden schwinden: die Wahrheit führt zum Siege. Die Commentarien des Ephraem Syrus im Verhältnis« zur jüdischen Exegese. Ein Beitrag zur Geschichte der Exegese. Von Dr D. Gerson. Zu den hervorragenden Denkmälern der wissenschaftlichen Bestrebungen der syrischen Kirchenväter auf dein Gebiete der alttestamentiichen Exegese gehören unstreitig die Commentarien des Ephraem Syrus. Eine nähere Untersuchung über dieselben, zunächst über die zum Pentateuch, dürfte daher, abgesehen von den Resultaten, die auch für die moderne Exegese nutzbar sein könnten, das geschichtliche Interesse gewähren, dass sie die damalige Auffassung des A. T. an dem bedeutendsten der syrisehen christlichen Exegeten nachweist. Hierbei wird es aber