Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 1 · p. Seite 32

32 Analekten. ן ten, mit ihr im Zusammenhänge stehenden Versionen zu Rathe ziehen. Onkelos, in selteneren Fällen die Peschittho, ist vorzüglich bei der Texteskritik zur erfolgreichen Vergleichung mit der sam. Paraplir. geeignet; während die andern samaritanischen Versionen, besonders Aba-Said, nicht selten zum richtigen Verständniss der Uebersetzung verhelfen. (Fortsetzung folgt.) Analekten. Zur Geschichte der Bibelkritik in. Frankreich. , Herr Ernst Renan veröffentlicht in der Revue des deux* Mondes einen ״L’Exigese biblique et l’esprit frangais“ überschriebenen Aufsatz, in welchem das in nächster Zeit in französischer Uebersetzung erscheinende Werk des Leydener Professors M. Kuenen, Historisch-kritische Untersuchungen über die Bildung und Vereinigung der Bücher des A. T., lobend eingeführt, und hierauf auf die Geschichte der Bibilkritik in Frankreich übergegangen wird. Wir geben hier in Kürze die vorzüglichsten Momente wieder. Die Bibelkritik taucht in Frankreich erst im 17. Jahrhundert auf. Das 16. Jahrhundert hatte genug mit dem Studium, Verständniss und der Uebersetzung der Texte zu thun. Vatablus und Mercerus (Mercier) anzuklagen, dass sie nicht gesunde Ansichten über die Fragen der Bibelkritik hatten, wäre eben so ungerecht, wie es den englischen Gelehrten der Calcuttisehen Ge- Seilschaft zum Vorwurfe machen, dass sie nicht die eigentliche Chronologie der Sanskritliteratur und den Werth der Vedas erkannt. Nur einige über ihr Jahrhundert hinausragende Geister wie Sebastian Castellio, erfassten weit gereifte Anschauungen. Luther schien zuweilen von seiner Zeit vorauseilenden Lichtstrahlen erleuchtet, der Calvinismus hingegen zeigte sich diesen Studien eher feindlich als günstig. Doch das der Reformation innewohnende Prinzip der freien Forschung musste klarere Ideen zu Tage bringen. Die Schulen von Sedan und Saumur