Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 1 · p. Seite 31

Ana Ickten. :u imiUmdum, nullo modo pc*rfect11s, scd cst tpiaedam pnrtioula perfect i. Riese Worte erklärt Cicero als dem Chrysipp angchü- 1’ig. Zu den Unterscheiduugslehreii der Stoiker und Ppikurccr ferner gehört bekanntlich die Behauptung der erst ereil, dass es nur eine, die der letzteren , dass es viele Welten gäbe. Man wird daher begreifen, warum Philo am Schlüsse seiner Schrill ״de opilicio miindi“ als eine der fünf ans der biblischen Seliopfuiigsgeschichtc rcsultirenden Haupt lehren angibt: urt afg bGT.iv 6 ytyoveog noGfiog. Die Parallelen lassen sich, wie begreitlieh, leicht vermehren, wenn es sich um Vollständigkeit haudeltc. Wir glauben aber auch so schon die Uebcrzeugung erweckt zu haben, dass der LMulonismiis, wenn wir so sagest diirlen, nichts ist als eine Ausgleichung des Stoicismus mit der Schrift, eine Ausgleichung, die den Philo freilich über den Stoieismus hinaus- und durch Cuinbinatinu mit anderen Pleinenten zu einem eigenen Standpunkte geführt hat. Asialekten. Zu dem Raschi-Commentar. Im Nov.-llft. 18:>2 dieser Monatsschrift weist HerrDr. Klein in seinen Randbemerkungen zu meinem ersten Aufsatze (vcrgl. Augustheft) hin auf die Sabbat ‘11a im Raschi Commentare sieh findenden Worte .,ובמקום אחר מפרש טרוטות לשון עגלות/‘ indem er diesen מקום אתך in der in unseren censirten Talmudausgaben fehlenden Stelle, Synhcdrin 107b entdeckt. Dieser מקום אחר hat aber an eh in Bechorot*Ma seine Quelle, da Rasebi dort ausdrücklich erklärt ״(, חרוטות נ עגולות Auch הוספות zur Stelle weist unter Anführung des!פי׳ תקוגטרוט kuf Synhcdrin 1D7 hin. Irrthümlich wird am Schlüsse des Aufsatzes der ר״ן zu Becliorot angeführt, da dieses vielmehr Nedarim 66b heissen soll. l) Das darauf folgende und von Raschi mit עגולות יותר מתרוטות erklärte Wort וצירניות wird vom ת״י als Uebersetzung für רכות (Ge neai» 29, 17) gegeben.