Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 1 · p. Seite 5

Brglückimgsthconni. gemäss, gehen, als cs nicht nur B(\ghückumgstl1eoricn, sondern auch erhebende Timten aufzuweisen hat. Wir beginnen mit Deutschland mul lassem, uni nicht von vornherein von trüben Gefühlen überwältigt zu wer־ den, zuerst Oesl erreich au uns vnriibcrziehem Oesterreich zählt eine neue Aera seines Staaislebens, die antonomisch-elericale Kegieruugsforin hat einem Verfassnngsleben Platz gemacht. Der grnssarlige, von nicht geahnter Lebensfähigkeit zeigende Uebergang hat elektrisch durch alle Schichte,11 der Gesellschaft gezündet: das Individuum fühlt sich frei, fühlt sieh als Bürger eines grossen, machtigen Staates, ni.it dem es früher nur als willenloser, 1111־ selbstständiger Uiiiertlmn zusammenhing. Oesterreich hat die Emaneipation von dem lanclosvülerlichon Willen und der WillkürheiTsehuft der ihn itfs Leben setzenden Voll- Strecker ausgesprochen: der Bürger rechnet sich nicht mehr als unmündiges Kind, das des Vaters bedarf, er erblickt in seinem Kaiser den obersten Wächter der Verwaltuug und des Gesetzes., dein das Gesotz seihst die heiligste und bindendste Norm. Oesterreich gehet seiner liehe als Lebensstaat entgegen, in welchem das Indivi- (11111m das Bewusstsein der Freiheit in sich trägt, lind der Staat, von diesem Bewusstsein getragen, eine Unterlage und Kräftigung erlangt, die Unfälle und verlorene Schlachten nicht zu erschüttern vermögen. Und wer mehr als der Jude fühlt־: sich von diesem Umschwünge berührt! Der Jude wurde nicht nur als unmündiges, sondern als das von rechtswegen verstorbene Kind betrachtet, das zur besseren Überwachung in engem Ort und Baume eingesperrt wurde; auch rechnete es die!audesväterliche Bcgiermig zu ihrer Obliegenheit., der Vermehrung dieser Kinder durch zahlreiche Beschränkungen und Ausnahmegesetze hindernd in den Weg zu treten. Bemerkenswert!! ist, dass gerade diese verstossenen Kinder sieh stets zur Stunde der Gefahr am anhänglichsten bewiesen, und der Landesvater häufig das Bekenntuiss ablegte, er sei sich der Treue seiner jüdischen Untertliancn bewusst. Und dennoch wollte ihnen keine bessere Sonne amgehen: die ausschliessende kirchliche Beglückungstheorie trat zwi•