Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1862-01-01 · Heft 1 · p. Seite 37

Analekten, 37 braucht, dass die hebräisch. Ausdrückeשכל הפועל, שכל היולאני und שכל הנקנה den Ausdrücken des Alexander entsprechen.“ Wir begnügen uns mit diesen wenigen,• im Verhältnisse zur Bedeutung der Munk’schen Leistung allerdings dürftigen Auszügen und Bemerkungen, und fügen nur noch den Wunsch hinzu, dass es dem bedeutenden Forscher vergönnt sein möge, in kürzester Zeit sein Werk auch durch Herausgabe des dritten Theiles zu krönen. M. J. Analekten. Ein pseudepigraphisches Sendschreiben, angeblich von IIai Gaon an Samuel jSTagid. ׳ Es ist noch nicht allgemein gewürdigt, dass Maimuni’s Auftreten für eine philosophische Begründung des Judenthums und der in Folge dessen ausgebrochene Kampf zwischen den Maimunisten oder Anhängern der Philosophie, und den Strengorthodoxen oder den Kämpfern für die nackte Buchstäblichkeit der Agada, ein eigenes Schriftthum erzeugt haben. Da beide Parteien auf Propaganda ausgingen, 80 mussten sie sich auf Autoritäten berufen, um ihren Ansichten einen festen Halt zu gehen. Beide fabricirten daher Tendenzschriften, die sie gefeierten Namen aus der jüdischen Vergangenheit unterschoben. Ein kritisch geübtes Auge erkennt diese Pseudoliteratur auf den ersten Blick. Einen interessanten Beleg dafür liefert eine angebliche Correspondenz zwischen Hai Graon und Samuel Nagid über die Verderblichkeit der Philosophie, welche Isaak aus Akko (1291—1336) in seinemMeirat Enajim oder Commentar zu Nachinani’s kabbalistischen Winken im Pentateuch mittheilt (Handschrift, zu Abschnitt wa-Jischlach). Da dieses Stück bisher nur bruchstückweise bekannt ist und Licht auf den pseudepigraphischen Literaturkreis jener Zeit wirft, 80 soll es hier in extenso mitgetheilt werden: אגרת דברי הגאון השלם הוא רב האי הגאון ז״ל בתשובתו אשר השיב על שאלת הנגיד דישמואל ו״ל על.למוד הכמה פילוסופית ווה לשונו. ומה שאני מצוד את אדונינו הנגיד י״ל שלא יהא עסקך בחכמת