Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1862-01-01 · Heft 1 · p. Seite 32

32 Recensionen und Anzeigen. samen, die vollste Ausdauer eines־ Erklärers in Anspruch nehmenden Partien in diesem Theile eine grosse Zahl. Nun, alle diese Schwierigkeiten haben sieh vor dem besonnenen Fleisse des Herrn Munk geebnet, und wir könnten hier unser Referat schiiessen, wenn wir es nicht für unsere Pflicht hielten, durch Besprechung des einen oder des anderen Punktes die aus dem Buche zu gewinnende Anregung ' thatsächlich zu constatiren. Dabei wird der Umstand, dass Referent die Punkte nur so herausgreift, je nachdem sie ihm gerade Interesse gewährt haben, ohne dass sie deshalb objectiv die interessantesten sind, hoffentlich darin seine Entschuldigung finden, dass so kurz nach dem Erscheinen eines solchen Buches höchstens von partienweiser Lectüre desselben, noch nicht aber von einem gleichmassigen Studium aller seiner Theile die Rede sein kann. Wir beginnen mit folgendem Punkte. Ref. hatte1) vor einiger Zeit gegen Ritter gesagt, dass seine Angabe, nach Averroes sei der Beweger des Mondes die nächste allgemeine Ursache, welche die irdischen Dinge beherrscht, insofern ungenau ist, als erst die aus dem Mondbeweger emanirte Intelligenz der Erd- Sphäre vorsteht. Hinterdrein hatten wir, da auch Munk2) sich Peripatetikern keinen Ariklang. Vgl. die scharfen Worte des Commentators zum More, Schem-tob, zum ersten Vordersätze gegen Chasdai. Dagegen wird Chasdai ehrenvoll von Spinoza erwähnt, wo dieser Gelegenheit nimmt, gegen die peripatetischen Beweise für die Undenkbarkeit einer unendlichen Grösse zu Felde zu ziehen. Ausser der Stelle in der Ethik (pars I, propos. XV. Scholion ed. Paul. S. 47 und 48) bespricht er den Gegenstand noch in einem Briefe (epist. XXIX, ed. Paul. Vol. pr. S. 526) und schliesst mit folgenden Worten ah: Venun hie obiter adhuc notare velim5 quod Peripatetici recentiores, ut quidem puto, male in teil ex er unt demonstrationem veterum, qua osten dere nitebantur Dei existentiam. Nam ut ipsam apud Judaeum queudarn Rab Chasdai vocatum reperio sic sonat: Si datur progressus causaruin in infinitum, erunt omnia quae sunt, etiam causata. Atqne nulli quod cansatum est, competit, vi suae naturae necessario existere. Ergo nihil est in natura ad cujus essentiam pertinet necessario existere. Sed hoc est absurdum: ergo et illud etc. Auf diese letztere Stelle wurde ich durch den Hörer des hiesigen jiid. theol. Seminars, Herrn Freudenthal, aufmerksam gemacht. 1I Siehe diese Monatsschrift März 1861, S. 110, Note. 2) Melanges etc. S. 332: la derniere de ces intelligences separees qui preside aux mouvernents de la spliere la plus approchee (celle de la lune) c'est l’intellect actif.