Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 1 · p. Seite 43

Reeensionen und Anzeigen. 43 §. 101. טנבורא ist ein in Raschi vorkommendes Fremdwort, zu dessen Erklärung romanische, nicht aber orientalische Sprachen geeignet sind. §. 123 LetrifftMne Emendatiow.des Kusari. §. 130. Hr. P. tadelt die Erklärung von תלאאילן, gibt aber keine bessere, überhaupt keine. ״Sonderbar", ein Recensent der Zoologie im ״israel. Volks-, lehrer" hält gerade diese Erklärung für eine geistreiche Combination. §. אריותא .132׳ bedeutet nicht, wie Hr. P. will, fast regelmäßig eine Schleuße, sondern im Gegentheil, es bedeutet fast immer eine Strömung, vgl. אחז תא חמא (B. batra 4, 1)! Hr. P. denkt an אריתא, was selbst oft Strömung bedeutet. §. 155. Betrifft den Aruch. § 156. Warum sind die Erklärungen von באלא ungenügend? Hat Hr. P. dieses bewiesen? §. 176 ״Die Erklärung des תחש sei ganz sonderbar", warum? Der Beweis? Bei der Ausführlichkeit der Einleitung hätte Hr. P. auch im Laufe der Arbeit nicht so ökonomisch sein sollen. Die weitere Polemik betrifft Mussaphia, der aber Recht hat, was aus der Zusammenstellung von lauter Thiernamen in §. 521 hervorgeht. גלאקטיגון, oder גלאקסיגון kann nur ein Thiernamen sein. §. 222—23. Ich beging nicht die Absurdität, ein talmudisches Wort durch ein jüd.-deutsches Wort zu erklären; sondern umgekehrt, ich leitete das talm. פרוא und das jüd. parva vom lai prava ab und beharre bei dieser Erklärung, bis Jemand eine bessere gibt. Es ist wirklich sehr bequem zu sagen: ״lauter unerwiesene (? L.) Hypothesen und gewagte Etymologien", wenn ein tieses Schweigen zur Begründung dieser Behauptung dient; Hr. P. versuche eine Erklärung der von §. 221—239 gegebenen Thiernamen, über welche die Lexica und Commentare nicht die allergeringste Andeutung geben, und ich werde seine Etymologien trotz meiner ״lebhaften Fantasie" mit aller Ruhe lesen und prüfen. §. 239. Gerade weil Raschi von einander abweichende Erklärungen des Wortes פו־גיות gibt, suchte ich nach einer vermittelnden Erklärung. Der Leser der Recension könnte aus der Ausdrucksweise des Hrn. P. glauben, daß mir Raschi's Erklärung völlig fremd geblieben ist. §. 242. Meine Erklärung von קקל פדיפטי ist nicht ״ganz ohne Grund", denn in der Jeruschalmiausgabe, die ich benutzte, war das Wort (wie hier) in 2 Wörter getheilt; ich leite daher פדיפטי von ab, was auch dem Worte פטיט, gurrulus, zu Grunde liegt; ob nun das Spätgriechische geeigneter sei den so alten Jeruschalmi zu erklären, als das Altgriechische? O ״gesunde Sprachwissenschaft" gib Kunde hierüber. §. 246. Raschi sagt ausdrücklich ובלשונם קוחן לתרגגלא סוכות בננות; daß hier בבות gestrichen werden muß, geht aus Raschi zu 2. Kön. 17, 30 hervor. Die erstere Angabe Raschi's diente mir zur Analogie der übrigen Thlernamen. §. 291. Hr. P. wolle 01108. M8p. 389, 8 Nachlesen, wo er die Worte תנחש שגשך מועד ואפילו היד. בן תרבות finden und hierdurch zum richtigen Versiändniß der Worte des ר״א gelangen wird. §. 313. Sollte תנהיג בעיזא דפר׳ uns ein theoretisches Problem sein, wie schließt der Talmud daraus, daß die Fische פני מלאכת sind?