Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 1 · p. Seite 29

Wissenschaftliche Aufsätze. 29 als einen Dialog zwischen Gott und Israel (als Geliebte gedacht) oder zwischen Gott und der Kirche erklärt. Diese typologische Aufsassung entlehnte auch Januar der Agava,׳ hat aber das Verhältniß so dargestellt, als wenn Mose und Ahron, gleichsam wie Mittler, die Sehnsucht des Bräutigams und der Braut nach inniger Verbindung zu befriedigen suchen. Egypten schildert er als ein neidisches Weib, welches die Schönheit der Braut und dqs ihr bevorstehende Glück zu zerstören sich bemüht. Der Bräutigam aber vereitelt die Intriguen des boshaften Weibes durch gehäufte Plagen und beschleunigt eine hochzeitliche Verbindung mit seiner Verlobten. (Fortsetzung folgt.) Analekten M Literatur der spanisch-portugiesischen Luden. Die Abendanas^). Als Justa Pereyra, die Gemahlin des 6. 1590 mit ihr in Amsterdam eingewanderten Francisco Nuües Pereyra, die Stammmutter der Abendanas, zwei Söhne im zartesten Alter verlor, schob die fromme Frau den Tod ihrer Kinder auf die Weigerung des Vaters, die Beschneidung an sich vollziehen zu lassen. Sie trennte sich von ihm, bis er sich der Operation unterworfen und den Namen David Abendana angenommen hatte * 2), Aus dieser Ehe entsproß Manuel Abendana, welcher sich dem Studium des jüdischen Gesetzes widmete und die Würde eines Chacham in Amsterdam bekleidete 3 4), und David Abendana, welcher sich durch Wort und That um das Judenthum verdient gemacht hat^). *) Vgl. vor. Jahrg. S. 386 ff. 2) Sepkardim, 168. 3) Barrios, Casa cle Jacob, 9; Arbol de las Vidas, 81: Manuel Abendana, aclara Los ojos de 1a agudeza, De tres Jesilot cabeqa E11 ombros de 1a ley clara 4) Barrios, Arbol de las Vidas, 92: Canta Abraham de David Abendana, Ave Helandesa, Con el retoi'ico pico, Que al mos-ayco nidps eleva,