Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1856-01-01 · Heft 1 · p. Seite 34

34 Rcccnsioncn und Anzeigen. letzten Hälfte des 16. Jahrhunderts über denselben Gegenstand. In jenem findet man nicht nur ein abgerundetes System des jüdischen Kalenders mit mehreren dazu gehörigen Tafeln, sondern auch ein kritischcs Eingehen auf verschiedene Meinungen in Betreff des Entstehens und der Fortbildung des jüdischen Kalenders. In diesem hingegen hat man mir eine nochmalige kritische Durchforschung der verschiedenen Ansichten über das Kalendermaterial, welche Untersuchungen bereits in einer von demselben Verfasser früher herauSgegcbcnen Schrift Mcor Enajim cingclcitet und theilweise durchgeführt sind. Zur näheren Bekanntschaft mit dem Verfasser des vorliegenden Buches, ist die im 5. Bande des Kcrcm Chemcd von vr. Zunz veröffentlichte LebcnSbcschreibung des Asarja de Rossi abgcdrucktDas Buch selbst ist wie der Mcor Enajim in Maamar und Perakim eingethcilt. Dem. Buche folgt ein Anhang oder vielmehr ein zweites Buch von demselben Verfasser, Zedck Olamim genannt. Wie bekannt ist de Rossi seines Mcor Enajim wegen sehr angcfeindet worden. Es wurde sogar von mehreren seiner Zeitgenossen der Bann über die Leser des Mcor Enajim ausgesprochen. Später, und besonders in neuester Zeit, als der Kritik überhaupt mehr Recht ein» geräumt wurde, ist de Rosst'S Anschauungsweise wieder zu Ehren ge, kommen, und obgleich man nicht in allen Stücken mit ihm übereinstimmen kann, er selbst als ein ernster gründlicher Forscher -betrachtet worden. Unter seinen Gegnern, die ihn durch wissenschaftliche Einwürsc zu bekämpfen suchten, sind ganz besonders N. Moses Proven<Mc aus Mantua und N. Jsaac Panzi aus Pisari zu erwähnen. Die Angriffe des erstercn und de Rossi's Widerlegungen sind am Schluffe des Mcor Enajim gedruckt. Panzi'S dreizehn Fragen nebst de Rossi's darauf gegebenen Antworten bilden den Inhalt des oben angezeigten Anhanges Zedck Olamim. Durch diese Angriffe angeregt, unternimmt de Rossi im Jahre 1576, den Kalender- und chronologischen Apparat nochmals zu durchforschen, um sich selbst darüber klar zu werden und die an ihn gerichteten Fragen 1) Durch die. äusierste Genauigkeit in den Arbeiten des Herrn vr. Zunz verwöhnt finden wir auffallend, das! derselbe in der Biographie de Rossi'» ein Datum ohne weitere Prüfung über dessen Nichtigkeit angidt. vr. Zunz hat in der Biographie S. 7 folgende Stelle: בוביסבד n”» uw *ויהי בשנת שר» ׳"ז נפל בלילד. שםחרהו יום ר.ששי וסי. Dieselbe Angabe findet sich kn der Einleitung de» Maor Enajim. Nun war aber in diesem Jahre der 17. KiSlev am Mittwoch den 15. November. Es entspricht also dem 17. KiSlev weder das angegebene Datum noch der Wochentag.