Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1853-01-01 · Heft 1 · p. Seite 40

4a Notizen. hohen Stufe der Reinheit, die von selbst Enthaltsamkeit involvirte: und von hier aus war der Eingang geöffnet zu Forschungen über höhere Geheimnisse, über das Wesen Gottes, der Engel u. s. uv.4 * 6). Aus der höhern levitischen Reinheit, die ursprünglich ein näheres Anschließen an die Neinheitsgesetze der Schrift war,-entwickelte sich allmälig ein neues Charakterzeichen des Essäismus: die Beschäftigung mit theosophischen Studien (vgl. Skizze S. 457). Höchst bemerkenswerth ist, daß in einer essäischen Mischna oder Beraita^) טהדרז levit. Reinheit mit פרישות Absonderung, Enthaltsamkeit, und dieses mit חפירות in Verbindung, הטיחה aber in unmittelbaren Zusammenhang mit רוח הקודש gebracht wird. — Daß das Volk bei den, Reinheit und Enthaltsamkeit übenden und theofophischen Betrachtungen obliegenden Essäern Wunder suchte und fand, ist nicht nur psychologisch erklärlich, sondern es würde das Gegentheil als ein noch größeres Wunder erscheinen. Den eigentlichsten Commentar gibt Josephus: ״es sind auch.unter ihnen Manche, die das Kommende vorauszuerkennen sich unterziehen, da sie sich in den heiligen Schriften, verschiedenen Reinigungen und den Aussprüchen der Propheten von Jugend an üben" (Skizze S. 448). (Schluß folgt.) Notizen. Zu Onkelos Deuteron. A3, 11. Onkelos folgt wie bekannt ganz treu dem masor. T-, und weicht nur selten von der Masora ab. Zu meiner Schrift ״Ueber den Einfluß der paläst. Exegese auf die alex. Hermeneutik" habe ich diese Stellen an verschiedenen Orten bksprechen, und unter ihnen S. 222 Deuteron. 23, 11 angeführt. Daselbst ist nach vielen SBibelauScjatien מקלה לילה, Onkelos aber übersetzt נזסואבת ליליא (und ebenso die LXX 1% pvaecos), a. w. מקלה. Ich wurde aber durch die kleine Masora eines Bessern belehrt: diese hat ל' ודגש . Auch manche Bibelausgaben haben לה^ und ebenso bemerkt es Jbn Esra z. St.: Onkelos übersetzt also hier ganz der Masora getreu. F. - Im vor. Iahrg. S. 564 heißt es Ende der zweiten Anmerk.: ״Raumer gedenkt nicht dieses Denkmals". :9?. gedenkt jedoch dessen S. 276, aber in sehr kurzen Ausdrücken. 4) Man möge sich auch erinnern, in welche Verbindung Philo, der eifrige Lobredner der Essaer und Therapeuten, fast an jeder Seite seiner Schriften Enthaltsamkeit, frugale Lebensweise u. s. w. mit dem Vertiefen in höhere Anschauungen bringt. . 3) R. Pinchas den Jaw, ein Essaer, ist Autor dieser Stelle. Sota 49. Diese Stelle wurde auch Skizze, S. 458 besprochen. 6) Durch das Medium der קדושה ענוד. ויראה'הצ:א . Diese קדושה, mit der man sich schwer ausflnden kann (vgl. das.), ist die höhere levit. Reinheit der dritten oder vierten Stufe.