Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1915-01-01 · Heft 4 · p. Seite 226

226 Die Darstellung d. Jud. i. deutsch. Roman d. zwanzigst. Jahrhund. das Spaß?« »Mein voller Ernst!« »Dann isfs gut; denn als Spaß wärs zu dumm.« Infolge dieser Philosophie aber verzweifelt der Erzähler daran, »daß die Juden jemals unsere Brüder werden könnten. Einzelne werden unsere ihnen so fremde Art der Seele annehmen und damit unsere Liebe haben: das ganze Volk nie und nimmer! Es kam noch mehr, um mich zu überzeugen, wie jenes Unglückselige Volk des goldenen Kalbes, das wir wahrlich für verflucht halten müssen, unsere Art haßt.« Ich kann dieses: Noch mehr, das die folgenden Seiten füllt, nicht ganz anführen, obwohl es an Scheußlichkeit das bisher Gesagte weit, weit übertrifft. Der alte Hausierer gibt seinem Sohne Ratschläge, seinen Nebenbuhler, den edlen Gottschalk, bei Fiamma sowohl als im Volke zu verderben, wie sie der niederträchtigste, geriebenste Schuft kaum in der Einbildung erdenken kann. Und der Sohn? Er springt auf und ruft; »Soll Gott geben, werd ich machen. Geb mer die Hand, Vater!« Aber nun, welch edler Gegensatz bei dem einen der philosophierenden Horcher. »Bist du am Ende auch in Fiamma verliebt?«, wird er von dem zweiten Philosophen gefragt, bevor sie sich trennen. »Ich? keine Spur! Ist mir viel zu wenig greifbar. Derbes Fleisch, mein Freund! Dicke Arme und einen dicken . . .« Die Punkte hat der Schriftsteller gemacht. Alles Andere ist weiter nebensächlich. Daß Hirsch Gottschalk verrät, Fiamma seine Geliebte wird, versteht sich nach den Voraussetzungen. Und das ist Literatur, will ernste Literatur sein, zur Blüte des Volkes sprechen. Von dem Schicksal des Buches habe ich gesprochen und daß Bartsch post hoc oder propter hoc sich vollständig gewandelt hat. (Fortsetzung folgt.)