Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 14 · p. Seite 666

666 Zu den Gedichten R. Isak Bar Scheschet’s. Schlussvers für zwei Verba gehalten Wir finden hier aber, eine Bereicherung des mittelalterlichen hebraeischen Wörterbuchs, zwei von Ihiran geprägte Substantiva, u. z. חהפול Besehämung nach der Analogie von תמרוק ,תהלוא und den Piutworten 11 תעצים ,תעלים ,תחמוד s. w. (Zunz, Sy nag. Poesie, S. 408) und מבאשת nach dem Muster von ,מפ^צת ,מגערת כדטמרת oder משברת ,מגעשת im Pint (Zunz das. 407;; in Strophe 54 gebraucht I)uran selber die Form מלפ״טה :r; לפש. Tu der vorletzten Strophe ist für כסף עיי״ים nach Jer. SO, 6: כתף zu lesen. In der Rehuta S. 30, über deren Namen Zunz a. a. O. 79 zu befragen war, hat Duran das Kunststück geleistet, das Akrostichon seines Namens nicht nur dein ersten Halbverse jeder Strophe einzuweben, sondern auch dem vierten, zu dem stets ein Bibelvers benutzt wird. In No. 9, S. 31 ist für מיום zu lesen: מים. In dem Epigramm, das Abbamare Ilm Caspi als Antwort auf ein Gedicht Durans verfasste, in dem dieser in künstlerischer Räthselform den Namen des Empfängers angedeutet hatte, hat Moral i den Schluss verkannt und darum in völlig unzulänglieber Weise erklärt. Die Verse S. 3 lauten: את [יטם אכי] ך ראש צדק לפני ראשו האל השית שמה הרכה מאין אחריה גדלה עד כי אין לך ראשיה Moral! bemerkt: ראש צדק הוא צ יאהרית שמה היא מח הלי. Allein שמה ohne Ende ergiebt das unbrauchbare שם, von dem obendrein auch noch der Anfang weggelassen sein soll. Die Schwierigkeithebt sich, indem einfach statt des sinnlosen שמה הרבה gelesen wird: שמהה רכה. Die Freude (שמחה),• doppelt unendlich, d. h. vorn und hinten ohne Ende, somit מה, dem Anfang von צדק, also צ, hinzugesetzt, ergiebt den Namen von Durans Vater, צמה. Dann ist aber in dem letzten Verse nicht nur שמחה רבה zu lesen, sondern das unverständliche אין לך in אין לה zu ändern1). ג) Als Druckfehler ist S. 20, Z. 20 v, u. אויבינו : תו ויבינו zu verbessern.