Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 13 · p. Seite 585

Erklärung oiuer Mischnastelle. /485 in denen irgend eine Mundart des Hebr. oder Aram. gesprachen ־wurde, z. B. in manchen Gegenden nennt inan ביבא (Schmerz) עיבא (Thren. rabb. z. II, 1.) Folgend(', Eigennamen sind mir aufgefallen: Aaddu אדא, Abd-milki =עבד מי1! ־־; Aiab ■= איבא, Baduza, Baiaja ־״ אבייא־י־־“ Biia; Hai; v Ja-.su-ia יהושיה, l)u-u-du ~ .דוד, Jan- Ijainu 1יהונהם)• Samhima ע) שמעון -~r ה), Hinianabi עי; ענב. Zum Schlüsse will ich noch den Brief 214 des Amarna- Fundes wiedergeben, weil er durch seine, an die Spruche der Bibel stark erinnernde Abfassungsart, höchst bomerkens־ wertli ist. ״An den König, meinen Herrn, meine Sonne; Jabitiri, dein Diener, der Staub deiner Fasse. Zu Füssen des Königs, m. H, meiner Götter, meiner Sonne, sieben und siebenmal falle ich. Ferner siehe, ich bin ein treuer Diener des Königs. Ich blicke hierhin und blicke dorthin, aber nicht wird cs hell; und ich blicke auf den Körnig, meinen Herrn, und es wird holl. Und es mag wohl weichen ein Backstein weg unter seiner Zinne, aber ich werde nicht weichen unter den Füssen des Körnig, meines Herrn“. Wir sehen, dass die Tcll-el-Amarna-Briefe für Geschichte und Sprach(', Palästinas wichtige Ergehnisse liefern. Erschöpft sind dieselben in diesen Auseinandersetzungen keinesfalls. Tiefgehende Durchprüfung des Gesainmtmaterials wird noch manchen ungeahnten Aufschluss bringen; Historiker und Philologen, sind an der Arbeit, und die Theologen dürfen nicht hinter ihnen zuriickstcheu. Erklärung einer Miscknastelle von D. Simonsen. Es darf wohl als ziemlich sicher betrachtet werden, dass das Wort רעי in der Mischna Sabbath XX, 4 (Babli Sabbath 140b, vgl. Tosefta Sabb. XVI (XVII), 4) mit ,,We.iderind‘* zu l) nach Hommol, Mittheil d. Vorderasiat. Goa. 1897, 8, S. 25 =. יגעם.