Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-11-01 · Heft 14 (November 1852) · p. [Seite]

555 Wissenschaftliche Aufsätze. liest ר' נחמיה. — Diese Namensverstöße entstanden durch zum Theile gleichartige Benennungen: so variiren Kelim 5, 3 die Lefearten ר׳ ישמעאל (und was auffallend, dieser mit N. Meir contraversirend), und "ה שמעון. Dieselbe Variante findet sich auchUkzin 2, 2: sie ist durch Aehnlichfeit der Namen veranlaßt. Ein anderer Entstehungsgrund der Namensverstöße liegt in den Abbreviaturen. "So ist Beza 32» offenbar mirר''51?־, der ein Zeitgenosse des dort vorangehenden ר״מ war, für das im Text stehende ח" י!17שע zu lesen. Der Fehler entsprang aus der Abbreviatur ר״י (vgl. R. I. Landau Zelach z. St.). Aehnliches ist auch Synhedrin 100» wahrzunehmen, wo die Lesearten ה מהושע und *ר יהורר,, aber die letztere die richtige ist. — Dasselbe ist auch zu urtheilen über Sota 19 b, wo in der Beraita unstreitig ר' יהושע und nicht ד יהודה zu lesen ist, da der darauffolgende ד עקיבא sich hierauf beziehet. Hierdurch ist die von Tofasot das. aufgeworfene Frage erledigt, und es befremdet, daß Tofasot diesen Abschreibesehler nicht bemerkte. Die Varianten durch Namensähnlichkeit scheinen übrigens schon aus früher Zeit herzurühren. So Schabbat 139 b ולב הונא בר היון שמי׳ ואמרי לה ר״ה בר הילוון שמיה: hier היון und הלמן verwechselt. — Ketubot 61» הנהו חרתין המירי ואמרי לה רב מרו וד פנחס בני ר׳ הסרא hier חסדא mit הסירי verwechselt. — Derartige ואמרי לה stammen, wie wir in einem bald folgenden Aufsatze nachzuweisen gedenken, von den Saburäern her: die Vorlagen waren schon größtenthells schriftlich: daher Varianten nicht nur in Eigennamen, sondern überhaupt in ähnlich Lautenden oder ähnlich geschriebenen Wörtern. So Schabbat 110» היץ ממי דקלים תגי הוץ ממי ל) דקרים und ל verwechseln sich häufig untereinander). — Ketubot 66b מלה ממון חסר ואמרי לח הסד. Von den Varianten in Eigennamen zwischen dem jer. und dem bab. Talmud sehen wir hier ab. Es wurde zu Anfänge dieses Jahrganges hinauf aufmerksam gemacht: und wird die weitere Auseinandersetzung in einem selbstständigen Aufsatz folgen. Frankel. Die vier in's Paradies eingedrungenen Mischna-Lehrer. (ארבעה נכנסו לפרדס) Im b. Talmud Chag. 14 B. wird erzählt: Vier gingen in das Paradies (stiegen im Geiste in'die göttliche Sphäre hinauf), nämlich: Ben-Asai, Ben-Soma, Ach er und Nab bi Akiba. Ben-Asai schaute (zur Gottheit hin) und starb, Ben-Soma kam von Sinnen, 4L