Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-10-01 · Heft 13 (Oktober 1852) · p. [Seite]

514 Wissenschaftliche Aussätze. (247 — 297), N. Juda b. Hechesckel 2 Jahre — 297) הר״ה — 299); N. Chasda 10 Jahre 309 — 299) תר״י — הר^ת). Uebcr diese Zahlen eristirt keine Differenz, sie lauten in allen Ausgaben übereinstimmend. Nur סת״ו hat bei N. Chasda תר״ב, das aber vielleicht gar ein Druckfehler ist, es soll offenbar heißen חר״כ• — Von hier an beginnt die oben nachgewiesene, schreiende Differenz, sie verschwindet aber, wenn man in Scherira eine Lücke annimmt. Auf N. Chasda folgt nämlich Ln סת״ו N. Na chm an b. Jacob תרל״א, dann Nabba׳ b. Huna )"הרל, dann erst Nabba b. Nachmani. In Scherira hingegen fehlen die zwei erstern, und das Todesjahr von Nachman b. Jacob הרל״א ist dadurch an die Unrechte Stelle gerathen bis zu Nabba b. Nachmani. Das Datum הרל״א für Nabba ist demnach keine Variante, sondern nur verschoben. Dadurch ist Scherira von Selbstwiderspruch erlöst. Die corrigirten Data folgen folgendermaßen ans einander. Im letzten Jahre R. Chasda's תרי״ט übernahm Nabba b. Nachmani das pumbaditanische 9tectorat, fnngirte 22 Jahre und starb ובסוף יוסיר! נתרפ?״א דרב הסרא קבל (רבה) על נפשיח ראשונותיה ומלך כ״ב שני ושכיב חרימ״א. Während seines Neetorats starb N. Nachman התל״א und Nabba k Huna תרל״ג. Noch muß bemerkt werden, daß in סת״ו für Nabba zwar חרמ״ה steht, aber dieses ist ein offenbarer Fehler, denn gleich daraus steht für den drei Jahr später gestorbenen R. Joseph י— .הרב?" ה hältniß liegt aus der Hand, und cs ist merkwürdig, daß.man es übersehen hat, und dadurch die LHatsachen jener zwei Chroniken um ein Jahr zu spät gesetzt. Die Quellen geben es selbst an, das סת״ו setzt gleich das 1105 s. Jahr mit dem (4)644 Jahre d. W. d. h. 884 d. christl. Zeitrechnung: also Abzug 311. Hr. N. hat hierfür eine andere Leseart nach M. Vitry, aber ohne Beweis für deren Richtigkeit. Für Scherira ist das noch mehr ausgemacht. Das sel. Jahr 811 muß gleich sein dem Jahre 4260 d. ÜB.; sonst könnte nicht der 13te כסלו auf den Mittwoch gefallen sein, wie S. berichtet. (Siehe (.M0YV8 natmonim S. 72 Anm. 16, lv.׳ Hr. Gotdberg diese Gleichung gründlich ausernandcrgesetzt.) DaS I. d. W. 4260 ist das chr. I. 500. Also ist nach Schcrira das Verhältnis; der פני[ שפרות zu 3440 בריאת עולם und zur christl. Aera 311. Ebenso zählt das erste Buch der Makkabäer und die syrischen Kirchenvater, namentlich der Annalist Abulpharadj Bar-Hebräus, die Landsleute Scherira's. Abulpharadj sehtt z. B. das Jahr der Einnahme Constantinopels durch die Lateiner (im christl. Jahr 1204) ins Jahr 1515 der sel. Zeitrechnung דהי שכת אכיר. דיוניא בכיסן ירחא (Chronicon!443 .י). Hr. N. hat im erwähnlen Artikel geistreich und gelehrt nachgewiesen, daß die Differenz um ein Jahr bei der סכין שפרות in jüdischen Schriften keine wesentliche und chronlogische ist, sondern eine theoretische. Für unsere Quellen ist es aber außer Zweifel, daß man fürs christliche Jahr 311 abziehen und für das Jahr der Welt 3440 zuzählen muß. Es ist höchst nölhig, daß man sich darüber verständige und einige, um unnöthige Verwirrungen zu vermeiden.