Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 6 · p. Seite 428

428 Besprechungen ein Bild des Rabbinismus (der sich in der Ausgestaltung des Ritus am deutlichsten seine Eigenart zeigt), aber doch ein solches der Aggada zu geben vermag. Isaak Heinemann. Mesillat Yesharim, The path of the upright, by Moses Hayyim Luz« zatto, a critical edition provided with a translation and notes by Morde« cai M. Kaplan (auch hebräischer Titel). Die prachtvoll ausgestattete, zur Schiff Library gehörige Ausgabe bildet zu Wohlgemuths deutscher Ausgabe (1906) weniger ein Seitenstück als ein Gegenstück, Für Wohlgenuith besitzt Luzzattos Schrift volle Aktua״ lität; Kaplan dagegen kann diesem ״mittelalterlichen Buch" (XI) nur histo״ rischen Wert zusprechen. Er unterscheidet sehr scharf zwischen ״jüdischer" und ״philosophischer" Ethik: diese beschränkt sich auf die Darstellung der Pflichten gegen den Nebenmenschen, jene begreift auch Pflichten gegen Gott ein; diese gründet sich nur auf Vernunft, jene auf Offenbarung; diese erkennt als Folgen des ethischen Handelns nur soziale1 Vorteile der Allge״ meinheit an; jene verweist auf göttliche Belohnung und Strafe, die zunächst diesseitig, dann jenseits verstanden wird. Der letztere Gesichtspunkt leitet zur Kabbala über, welche uns ״über die Schranken der Menschlichkeit hin« ausheben" soll; aus ihr ist nach K. Luzzattos Buch zu verstehen. Die Anti,״ thesen sind berechtigt, aber vielleicht überspitzt; insbesondere nimmt die ״Vernunft" als echte Lebensweisheit in Luzzattos Buch einen solchen Raum ein, daß es auch einem heutigen Leser etwas zu sagen hat, der die ein״ seitige Orientierung auf das Jenseits ablehnt, aber im Ideal religiöser Lebensführung mit dem Verfasser übereinstimmt. Und keinesfalls ist dies Buch eines Kabbalisten als kabbalistisches Buch anzusprechen, wie ja auch der Schulchan Aruch und z. T. die Gebetslyrik der Kabbalisten für die jüdische Gesamtheit geschrieben ist; wie ablehnend steht z. B. Luzzatto § 13 der Askese des Lurianismus gegenüber, geschweige daß bei ihm von dem eigentümlichen Weltbilde des Sabbatianismus, das uns inzwischen durch Scholems Forschungen verdeutlicht ist, ein Hauch zu spüren wäre. Dagegen beruht z. B׳. die schöne Stelle über Liebe und Ehrfurcht in § 21 Anfang offenbar auf dem Mischne Thora, יסודי התורה II 1 f. Die Ausgabe weist Quellen nur nach, wo sich der Verfasser ausdrücklich auf sie bezieht; sie benutzt Wohlgemuth, ist aber natürlich selbständig gearbeitet und1 hat z. B. S. 137 die Stelle 18 עבודה זרהa m. E. richtiger verstanden. Sie wird hoffent~ lieh dazu beitragen, das Buch der englisch-amerikanischen Leserwelt näher zu bringen. I. Heinemann. Saul M. Ginsburg, Historical works. Jewish struggles and achievements in tsarist Russia. Publishers: S. M. Ginsburg testimonial committee, New York 1937, c/o American Jewish Historical Society, 3080 Broadway, New York, N. Y. U. S. A. Originalleinenbd. Bd. I: XVI -f 314 S., Bd. II: [V +] 312 S. Jeder Bd. 2.50־ Doll. שאול גינזבורג, היסטארישע ו1ערק פון אידישע לעבען און שאפען אין.צארי־שען רוסלאכד, שאול נייכזבדרג 70 — יאדוייגער יוביליי קאמיטעט