Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 5 · p. Seite 350

3Ö0 Jakob Neubauer Zur Polemik über die Dechijotli, Salmon 51 ff., vgl. Hadassi, Aron ben Elia (Belege bei Poznanski, JQR N. S. 11, 238 f.; vgl. andi JQR 8, 685), das von Hirschfeld edierte karäische Fragment, a. a. O. 177 (dazu Poznanski, JQR N. S. 11, 238 f.). Dieses Argument bereits bei Kirkisani, Nemoy 34281b; vgl. Poznanski JQR 8, 685 f., N.׳' S. 11, 239; vgl. auch Davidson 51 N. 10. Eine Replik zu Gunsten Saadias gegen Salmon im Punkte der Dechioth enthält das von Poznanski edierte antikaräische Fragment eines Schülers Saadias (oben S. 342 Anm. 54) ZfhB 10, 52; vgl. 46 Ziff. 9. — Gegen die Einrichtung der beiden Neumondstage, Salmon 78 ff., siehe die Belege, auch Hadassi, bei Poznanski, N. S. 11, 243, 244 N. 1; Mann, JQR N. S. 9, 142. Ein sehr typisches Beispiel, die karäischen Angriffe gegen den Genuß des שליל (womit auch Angriffe gegen andere Erleichterungen der Rabbaniten bei den Speisegeboten verbunden werden), Salmon 98 ff., die auf Kirkisani zurückgehen (oben S. 346), ist in einem Ausschnitt (weiter Kap. III) Gegenstand eingehenderer Sonder dar Stellung, die die Paralleien über Sahl ben Mazliach, Hadassi, den beiden Arons, bis zu Samuel Maarabi und Eliahu Baschjatzi aufzeigt. Der Angriff auf M. Sabbath 23, 1 als Verletzung der Sabbathruhe, Salmon 105 Z. 59, der bereits bei Kirkisani nachgewiesen (vgl. schon Poznanski, JQR N. S. 11, 244; jetzt Nemoy 33381c; vgl. Davidson N. 21), findet sich etwa auch im karäischen polemischen Fragment Hirschfeld 181, fol. 40, vo. Z. 8; dazu Hirsdhfeld 173; Poznanski 11, 244; vgl. noch zum Fragment Hirsdhfeld 180, fol, 39, vo. Z. 5 ff.; in Bezug auf das Schofarblasen, Sahl ben Mazliach, Pinsker 40 unten. Vgl. auch Mann 1470. Tritt also der weitgehende Einfluß der gleichen polemischen Lehren, wie sie sich bei Salmon finden, bereits in der älteren karäischen Literatur aus der Epoche Sahls und Jefets zutage (auch für Hadassi ist ja davon auszugehen, daß sein Inhalt, da er doch Kompilator war, vgl. weiter Kap. III, im allgemeinen lediglich die Lehre der älteren Autoritäten bis zur genannten Epoche enthält, aus denen er ja geschöpft hat) und 81C 287 Z. 21. B1*> Ha. 293 Z. 6 ff.