Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 5 · p. Seite 324

324 Jakob Neubauer Karäische Studien.1 Von Jakob Neubauer. I. Über die hebräischen Titel der arabischen Bücher der Gebote der Karäer. Die gleiche Erscheinung hinsichtlich des ursprünglichen Titelsla wie Maimunis Buch der Gebote2 zeigen auch, sofern 1 Der ständigen Fühlungnahme mit meinem lieben Freunde L. Hirsche 1, dem Konservator der Bibliotheca Rosenthaliana zuAmster״ dam, verdankt diese Arbeit so manchen Literaturhinweis. Bei der Lektüre der arabischen Stellen und deren Koll'ationierung half mir mein lieber Schüler Ckaim Abram. Die Abkürzungen sind, wo nicht ausdrücklich angegeben, die gleichen wie in meinem Aufsatz, Zum ursprünglichen Titel von Maimunis Buch der Gebote und seiner Geschichte, MGWJ 81, 1937, 105 ff., 242 [auch als Sonder« abdruck —׳ die Rückverweisungen auch im letzteren nach den Seitenzahlen der MGWJ]. la׳ In diesem Zusammenhänge sei daran erinnert, daß Erörterungen über Titelfragen, die sich aus dem gegenseitigen Verhältnis zweisprachiger Titel ergeben, auch sonst im Gebiete des jüd.«arab. Schrifttums anzutreffen sind; so die Kontroverse über den Sinn des hebr. und den richtigen arab. Titel des ס׳ הגלוי von Saadia (vgl. etwa Malter, weiter S. 343 Anm. 57, 388 ff., 269 f. und die dort angeführte Lit.; David! Y e 11 i n, Studies in memory of $. A. Fr ei du s, N. Y. 1929, hebr. T. 120 ff. — der Lösungsversuch Yellins bereits bei A. N e u b a u e r; darüber Malter 388; vgl. auch M a n n, Tarbiz 5, 165 Anm. 59). Malter 390 erblickt die Lösung darin, daß beide Titel garnicht im Verhältnis der sprachlichen Äquivalenz zueinander stehen müssen. Saadia habe für den hebr. Text ס׳ הגלוי wegen seines ״Anspielungs« gehaltes“ auf Jer 3214 gewählt. Für den arab. Text ersetzte er es durch einen anderen Ausdruck, der besser ,geeignet erschien, den arabischen Leser über den Charakter der Streitschrift zu unterrichten. Vgl. auch Bacher, ZDMG 46, 1892, 541 ff., über den richtigen vollständigen arab. Titel von Emuna rama des Abr. Ibn Daud, seinen Sinn und sein Verhältnis zum Kusarititel. 2 Vgl. den erwähnten Aufsatz, besonders 113 [9]. — Es wäre noch für Abraham, Maimuni, S. 110 [6], hinzuzufügen, daß auch in seinen (inzwischen edierten) arabischen Responsen (weiter S. 341 Anm. 50) für Maimunis B. d. G. sowohl Respondent als Fragesteller sich des hebräischen ס׳ המצות be~ dienen (S. 65, Nr. 63; S. 69 unten); während im Gegensatz hierzu das B. d. G. eines Vorgängers, vermutlich das von Chefez כתאב אלשראיע genannt wird (69 ob., 70 ob.; vgl. Goitein 69 Anm. 6 — צאחב כתאב אלשראיע, wie Sl 69 für Chefez, bereits bei Maimuni ed. Bloch 5 Z. 3; vgl. noch m. Aufs. S. 107 [2] Anm. 4). Ebenso Josef Ibn Aknin an der bekannten Stelle seines ara«