Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 3 · p. Seite 173

S. Krauss: Über Siedlungstypen in Palästina in talmudischer Zeit 173 Über Siedlungstypen in Palästina in talmudischer Zeit. Von SamuelKrauss. I. Die Definition des Wortes כרך. Die im Talmud und der gleichartigen rabbinischen Literatur üblichen Benennungen der menschlichen Siedelungen sind hauptsächlich עיר, כרך und כפר• Ich habe darüber, wie ich glaube, erschöpfend gehandelt in einem gleichnamigen Aufsatze in העתיד III1 und in meinem Qadmonijjot ha-Talmud I, 22 ff. Ein im Jahre 1937 erschienenes Werk2 zwingt mich, meine Ansichten, da sie zum Teile angefochten wurden, zu verteidigen. Der Streit geht eigentlich nur um das Wort כרך, das in der genannten Literatur neu auf tritt, während כפר und עיר auch schon in der Bibel Vorkommen. Romanof f schickt seinem ״Onomasticon66 ein Kapitel ״Types of Settlements66 voraus (S. 8 ff.), in welchem er ungefahr folgendes ausführt: Nach Kr. ist כרך hauptsächlich gekennzeichnet durch seine Stärke; es war nämlich eine Siedelung, die mit starken Mauern umwallt war. In Palästina zumal lagen die mit diesem Namen gekennzeichneten Orte auf hohen Bergen oder Hügeln und auf einsamen Felskuppen. Infolgedessen kann man sich dieselben nicht als große Städte vorstellen, lagen sie doch nicht im Tal oder auf freiem Felde, wo sie sich hätten ausbreiten können. Diejenigen Gelehrten nun3, die כרך gegenüber עיר als die größere Stadt definieren, gehen irre. Dagegen meint R., daß die ברכים large cities waren und nicht immer notwendig auf Felskuppen oder Bergen 1 Joseph Klausner rühmt diesen Aufsatz als maßgebend (Hasiloah 5671, Bd. 25, S. 160). Seitdem habe ich in meinem Handexemplar viel Neues hinzugefügt. 2 P. Romanoff, Onomasticon of Palestine. A new method in post״ biblical Topography. New York 1937. Reprinted from the Proceedings of the Am. Academy for J. Research vol. VII. (Eine Anzeige von mir wird in WZKM erscheinen.) 3 Levy, Kohut, Schürer u. andere. Diese Männer folgen offenbar der Erklärung Raschis in b. MQ 3b und zu M. Ket. XIII, 10 (b. 110a, b), Stellen, auf die sich R. beruft. Raschis Autorität reicht nicht für alle Realien aus. Einmal (S. 78) sagt R. selbst: ״Rashi's explanation is untenable“ . . .