Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 2 · p. Seite 101

Der Begriff der Einheit in der Philosophie Gabirols 101 Die erste Form, die mit der ersten Materie verbunden ist, ist geistig und einfach, die letzte Form dagegen körperlich und zusammengesetzt; zwischen diesen beiden Endpunkten aber gibt es Mittelstufen, welche die beiden Endpunkte miteinander verknüpfen und verbinden. Je näher nun eine Form der ersten, geistigen Form ist, desto feiner und verborgener wird sie sein, und umgekehrt wieder, je näher eine Form der letzten, körperlichen Form ist, desto gröber und offenbarer wird sie sein81. 9. Vervielfältigung der Materie. Während die Form ursprüngiich eine Einheit ist und lediglich infolge ihrer Geschöpflichkeit eine Disposition für die Vervielfältigung besitzt, wohnt der Materie von Hause aus die Neigung, sich zu vervielfältigen, inne82. Bezeichnenderweise zielt diese Neigung nicht auf qualitative Verschiedenheit, sondern auf quantitative Vielheit. Dieser Tatbestand erklärt sich damit, daß die Materie an sich ungeeint ist83 und ihre Einheit, die ihr als Eigenschaft zukommt, der Form verdankt84. Durch den Abstieg erliegt auch die Materie der Differenzierung. Infolge der entsprechenden Entfernung der Form von ihrem Ursprung und der dadurch verursachten Abnahme der ״LichtWirkung“ der Form, wird die Materie je tiefer, desto dichter, wodurch eine qualitative Verschiedenheit innerhalb der Materie entsteht. Mit der Abnahme der Wirkung der schwächer werdenden Form vermindert sich die auf die Materie sich ergießende Einheit, wodurch die Materie, ihrer Natur gemäß, der quantitativen Vervielfältigung verfällt. Materia, quo magis descenderit, non fit spissa, nisi propter elongationem luminis85 quod est infusum in illa et propter multiplicitatem partium eius86. Die Veränderung und Verschiedenheit treten zu der Einheit in dem Maße hinzu, als die Stufe der Materie nach unten steigt und sich von oben entfernt87. 81 V 20, p. 295, 3. 82 V 26, p. 306, 2. 83 II 23, p. 68, 9. 84 IV 10, p. 234, 20. 85 Guttmann a. a. O., S. 243 und Rluwstein, Meqor Hajim, Jerusalem 1926, S. 161, übersetzen ״Entfernung von dem Lichte"'. 86 IV 14, p. 243, 10. 87 II 21, p. 62, 16. Vgl. II 23, p. 66, 20. 24. V 39, p. 328, 20.