Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 6 · p. Seite 477

Die Judeneman zip ation im Licht des französ. Nationsbegriffs 477 Die daraus resultierenden Konsequenzen wurden 1806 postulativ formuliert. Mole erklärte namens seines Herrn den Yertretern der Juden87: ״Sa Majeste veut que vous soyez fraii- 9ais; c’est ä vous d’accepter un pareil titre . . .“ Außerdem gelte es, die Klagen abzustellen, die ״la conduite de plusieurs de ceux de votre religion66 ergeben habe. Man sieht also: Die Grundhaltung der Nationalversammlung wird von dem Kaiser auf das genaueste nachgeahmt. Yom nationalitären Standpunkt unserer Untersuchung braucht deshalb die in ihrer Ausgestaltung äußerst komplexe und vielfach verästelte napoleonische Judenpolitik nicht im einzelnen verfolgt zu werden88. Unter nationalitärem Aspekt enthält sie im Kern nur die Tatsache, daß die ״liquidation generale de la nation juive“89 allmählich fortschritt. Jahrzehnte später sollte die ״Affäre64 eines jüdischen Generalstabs- Offiziers jedoch erweisen, daß die ״liquidation66 von großen Teilen des französischen Volkes noch immer nicht als ״incorporation66 empfunden wurde. ir Während in Frankreich der Nationsgedanke revolutionär aus dem Wollen der als souverän erklärten Nation emporgewachsen ist, hat er sich im mittel- und südosteuropäischen Raum evolutionär aus dem Volkstum entwickelt. Die Nation, in Frankreich primär ein politisches Gesamterlebnis, manifestierte sich in anderen Teilen des Kontinents zunächst durch das ״stille Wirken des Volksgeistes66 (Meinecke). Indes ist der aus dem ״Volksgeist66 hervorgegangene und von der Romantik weiter entwickelte nationale Gedanke für die Stellung der Juden im 19. Jahrhundert weniger bedeutsam geworden als der französische Nationsbegriff. Da und dort mögen bei den Emanzipationsdebatten Anklänge an die romantische Volksidee konstatierbar sein. Im ganzen gesehen zeigt der histo- 87 Ralphen, S. 248. 88 Vgl. hierüber namentlich die Darstellungen von Sagnac, Anchel und Dubnow. 89 Der Ausdruck findet sich verschiedentlich in nachemanzipatorischen Akten (vgl. z. B. REJ Bd. 75, S. 65, Nr. 42; hierzu Dubnow a. a .O., S. 123, Anm. 1).