Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 5 · p. Seite 419

Neue Beiträge z. Geschichte d. Jud. Baghdads im islam. Mittelalter 419 Zeit ausgeschaltet worden sei, so belehren uns neue Quellen6 * 8, daß dies durchaus noch nicht der Fall war. Aus dem Jahre 1333 (734) wird ein Baghdader Jude, M a n s u r b. A b 11 Aron erwähnt, dessen Ehrentitel Sadld ad-Daula war, und der nach der ausdrücklichen Angabe der Quellen ״einen (hohen) Rang bei den Sultanen eingenommen hatte“. Worin allerdings seine Tätigkeit am Hofe der Il-Khane bestand, erfahren wir nicht. Sein Ansehen und sein Reichtum erlaubten es ihm, sich noch zu Lebzeiten ein Mausoleum zu errichten8 — ein interessanter Beleg für den Grad der Assimilation an seine islamische Umgebung. Yon den arabischen Quellen wird er ausdrücklich ״rufen lil-jahüd“ ״die Säule der Juden“ Baghdads, genannt; wir können daher annehmen, daß Sadld ad-Daula auch innerhalb seiner jüdischen Gemeinschaft führend gewesen sein muß. Während uns betreffs Sa‘ad ad-Daula und seiner Familie und Raschid ad-Daula ausschließlich arabische bzw. persische Quellen unterrichten, glauben wir, Sadld ad-Daula in einer hebräischen Quelle erwähnt zu finden. In dem hebräischen Diwan des Eleasar hababli9 findet sich nämlich ein Gedicht ״anläßlich der Geburt eines S ad Id ad- Daula Abu Mansur aus der Familie des Schams ad-Daula Abul Hassan.“ Der Dichter wünscht den Eltern des Kindes und der ganzen Familie viel Freude וישמח בו לעד אביו ואמו ומשפחתו וגם אחיו ורעים Aus dem Zusammenhang und aus der Bezeichnung des Vaters mit al~raTs geht hervor, daß dieser Sadid ad- Daula einer sehr angesehenen jüdischen Familie Baghdads entstammte, die, wie S. Poznanski10 annimmt, Nachkommen von Geonim waren. 6 Vor allem Ta'rikh abGhijathi, Ms. fol. 183/185, mir von dem Bagh« dader Gelehrten Abbäs Azzäwi frdl. zur Verfügung gestellt. Vgl. jetzt auch dessen Werk: Tarikh ablräq 1936 II, S. 176/177. Vgl. auch Abul-Fidä': Tarikh IV, S. 113. 7 Tarikh al-Ghijäthi fol. 183. 8 AbuTFida IV. S. 115 9 ed. H. Brody, Mekize Nirdamim, Jerusalem 1935, S. 79, Nr. 197. Vgl. W. J. Fischei: Der Diwan des Eleasar hababli als Quelle zur Wirtschafts״ geschichte der Juden Baghdads im 13. Jahrhundert, Tarbiz, Jerusalem V (1936), S. 233/236. 10 Babylonische Geonim im nachgaonäischen Zeitalter, Berlin 1914, S. 48. 73. Siehe auch J. Mann: Texts and Studies I, S. 283. ••••••■׳׳