Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 4 · p. Seite 352

352 Solomon Zeitlin Vervielfältigung der Megilla schien jede Erläuterung überflüssig, da jeder Leser sofort Bescheid wußte. Hans Lichtenstein, ״Die Fastenrolle, eine Untersuchung zur hellenistischen Geschichte“, Ilebrew Union College Annual Bd. 8/9, 1931/32, 257 ff. erhebt gegen meine Auffassung der Megillat Taanit Einspruch und stellt sich auf den Standpunkt der früheren Forscher (Graetz, Derenbourg, Sclimilg, S. Cassel u. a.), daß eine ganze Reihe der in Megillat Taanit erwähnten Tage sich auf Siege der Pharisäer über die Sadduzäer bezieht. Mir erscheint jedoch diese Auffassung nach wie vor ausgeschlossen. Von ihr aus begreifen wir nicht, weshalb nur ganz wenige Siege der Pharisäer über die Sadduzäer in der Megilla erwähnt sind und nicht die vielen anderen, die vom Standpunkt der Pharisäer aus fraglos ebenfalls größte Bedentung hatten. Die Kontroverse über die Frage des Tages von Schawuot und der Sieg der Pharisäer über die Sadduzäer in bezug auf das Verbrennen der Roten Kuh oder in bezug auf die Fragen von פזבול יום ,עדים זוממים und auf manche andere wie ערבה, נסוך המים ,כתבי הקדש usw. waren zweifellos ebenso wichtig wie die Kontroverse zwischen den beiden Parteien über die Frage des Mehlopfers (מנחה), zu deren Erinnerung nach dem Scholiasten eine Feier des Sieges der Pharisäer über die Saclduzäer stattfand (vgl. auch Lichtenstein S. 298). Man kann sogar stark bezweifeln, ob überhaupt eine Kontroverse zwischen Pharisäern und Sadduzäern über die Frage des Mehlopfers stattgefunden hat. In der ganzen tannaitischen Literatur findet sich kein Hinweis auf eine solche. Wir finden sie zum erstenmal im Scholion zitiert, das zu irgendeiner Zeit in der jüngern amoräischen Periode zusammengestellt wurde, und den Worten des Scholions kann keine Glaub- Würdigkeit zugeschrieben werden, wenn sie nicht durch ältere Quellen gestützt werden. Die Theorie, daß einige Tage der Megillat Taanit eingesetzt wurden, um Siege der Pharisäer über die Sadduzäer zu feiern, würde nach meiner Meinung eine falsche Interpretation der jüdischen Geschichte während der Epoche des Zweiten Tempels bedeuten1. 1 Vgi. S. Zeitlin7 The History of the Second Jewish Commonwealth Prolegomena, C. The Pharisees.