Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 5 · p. Seite 428

428 Michael Guttmann Das zweite Werk enthält die talmudischen Messiastexte nebst einer unterlinearen französischen Übersetzung־. Die Texte sind nicht unbekannt. Die einführende Einleitung, insbesondere die Methodik talmudischer Exe« gese ist viel zu kurz und lückenhaft, um ein einigermaßen klares Bild von der talmudischen Schrifterklärung zu geben. Die Unterschiede zwischen Halacha und Ägada treten nicht genug deutlich hervor; Und auch innerhalb der Agada wird das Homiletische vom Exegetischen nicht unterschieden. ספר עיון יצחק דברי• הסבר ופלפול עפ״׳י דרך הגיון בש׳-ם בבלי וירושלמי ובפוסקים ראשונים ואחרונים מאת יצחק ישעי, שענקער - בבא מציעא — בילגורייתרצ״ה נסדר בדפוס נ. קרונברג. Ijun Jicchok. Studja analityczne nad Talnvudem bab. i jer. Traktat Baba Meci’a napisal IzakO. Schenker. Bilgoraj 1935 Nakladem aaitora: Lwow, pl. Goluchowskich 1. Das Werk verfolgt die übliche pilpulistische Richtung alter Jeschiwot besonders im Osten. Verfasser ist bestrebt, durch Erwägungen die aus den behandelnden Texten konstruierbar sind, Unebenheiten und Widersprüche zum Ausgleich zu bringen. IV. Talmudisches Schrifttum und Gegenwart. מ פז ה לוי חלק שני — כולל שאלות ותשובות על אורח חיום ויורה רעד. וחדושים על איזהו מקומן,בש״ם מאת הרב הנאון מהור״ר מרדכי הלוי דורוויץ זצ״ל אב״ד דק״ק ורנקבורט על נהר מיין — הוצא לאור ערי בנו ־יעקב הלוי הורוויץ חופק״ק הנ״ל — י׳ קויפמאנן ורכקבורט תרציג. Matte Levi zweiter Teil,. Responsen zu Orach Chajim und Jore Dea von Dr. Marcus Horovitz s. A., Rabbiner der israelitischen Gemeinde Frankfurt am Main (Aus seinem hand« schriftlicehn Nachlaß herausgegeben von Dr. Jakob Horo״ v i t z, Rabbiner der israelitischen Gemeinde Frankfurt am Main) Frankfurt a. M., J. Kauffmann Verlag, 1932. Der rühmlich bekannte erste Teil dieses Werkes ist im Jahre 1891 erschienen. Die große Fülle der Responsen, die im zweiten Teil enthalten sind, gestatten einen tiefem Einblick in die Geistesrichtung des Verfassers. Dr. Marcus Horovitz A. war ein Talmudist aus der alten Schule. Er verband tiefe Ge« lehrsamkeit mit gewissenhaftester Traditionstreue. Seine Stel~ lungnahme zu den religiösen Fragen einer Zeit, die der unsrigen nicht nur zeitlich sondern auch lebensinhaltlich sehr nähe steht, hat auch für uns in recht vielen Punkten Gegenwartsbedeutung. Seine Responsen enthalten fast durchwegs praktische Entscheid düngen.