Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1935-01-01 · Heft 3 · p. Seite 239

אחר im Talmudisch-Hebräischen 239 Aus den Urteilen über die Majumafeste (Perles, Etym. Studien 97—100; MGJW 1872, 252—54) möchte ich hier anführen: Gen. r. 28, 5, Theodor-Albeck S. 264: נעשה בכרכי הים מד. שלא 7נעשה בדור המבול; ebd. 37,5, S. 348: פתדוסים וכסלוחים היו מעמידים אוטליסין היו אלו מגכבין נשומיחן שלאילו ואילו מגנבץ נשותיהן שלאילו. Ferner Lev.8 r. 5,3: ושלש עשרה מיומסאות ... להודיע כמה תיעוב נעשה 9מהם Vgl. Bern. r. 10, 3. Es ist somit die Bedeutung von מאחרת leicht zu ermitteln und zwar stellen wir es mit aram.10 אהרין (Targ. zu Jer. 58 zusammen, wo von sexueller Zügellosigkeit die Rede ist. Dazu gehört auch freilich גמל האוהד11 בין הגמלים (Tos. Bab. k. 3e, b. Bab. bat. 93a etc.). Dieses אחר ist gleich syr. מאחרת עהר - אהד, Piel oder Hiphil, bedeutet also: zu geschlechtlichen Ausschweifungen verleiten. Nun ist es klar, daß oben zitiertes מקום חירותן ebenso aus diesem אחד zu erklären ist; vgl. Bern. r. 20, 23: מהו פי החירות מקום קבוע -לונות 7 Siehe Theodor, Kommentar z. St. 8 Diese Stelle, nach Ms. München (Perles, MGWJ 1872, 253) zitiert, weicht erheblich von den Ausgaben ab und stimmt mit Lev. r. Ms. Vat. u. Ms. Br. Mus. überein (beide Mss. nach Photographien der National- und Universitätsbibliothek in Jerusalem), ebenso mit Jalkut Sch. Arnos § 545 u. Jalkut Machiri Arnos S. 59. 9 מהם, auch Ms. Br. Mus. Die übrigen in Anm. 7 angeführten Versionen haben להם, was richtiger ist u. zwar =: בהם; siehe Sefer Hariqma, ed. Wilensky, S. 48 und S. Liebermann, Ginze Qedem ed. Lewin, V, 180. Die späteren Ausgaben des Jalkut Sch. haben unnötigerweise להם in בהם korrigiert. 10 אחדין mancher Edd!. ist unrichtig. Das Targurn zu Jer. in jem. Überlieferung ed. Wolf sohn, S. 14y hat אחרי ן• P eschitta übersetzt .עהדא 1*י Siehe Payne Smith s. v. ״ :אהירforte pro עהיר libidinosus, salax (de camelof. Vgl. N. Brüll, Jahrbücher VI, 116. Aruch Ms. B. M. Lewin in Jerusalem s. v. אותר hat ויש ששובץ האוהד (statt היחיד der Edd.), ebenso שיטה מקובצת zu Bab. b. 93 a. Ms. M. das. hat היהיר♦ Zu jer. Keth. 26a u. Bab. K. 4d (beide Stellen האוחר) siehe S. Liebermann דרושלמי כפשוטו■ Jerusalem 1934, Einleitung S. 21, wo aus Ms. Leiden החודר angeführt wird. Die Erklärung מחרחר ריב (Aruch a. a. O.) könnte wohl mit dieser La. Zusammenhängen. 12 Brockelmann, Lexicon Syr. s. v. עהר♦