Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1935-01-01 · Heft 2 · p. Seite 181

Ernst Simon: Hermann Cohens Spinoza-Auffassung• 181 Zu Hermann Cohens Spinoza-Auffassung.1 Von Ernst Simon. Maimonides, Spinoza und Hermann Cohen, jene drei großen rationalistischen Philosophen des Judentums, stehen zur .einander in einem merkwürdig verwickelten Verhältnis. Denken wir sie als gleichzeitig, so würden Maimonides und Hermann Cohen zusammentreten und sich gegen Spinoza vereinigen, der seinerseits seine Angriffe gegen beide richtete. Der Denker des 13. und der des 19. Jahrhunderts würden beide ihr Judentum als eine ״Religion der Vernunft" zu erweisen und zu verteidigen suchen, während Spinoza, um die Unvernünftigkeit der jüdischen wie jeder positiven Religion darzulegen, in die Verlegenheit käme, mit den mehr oder minder antirationalistischen jüdischen Philosophen zusammenzutreten, die wie etwa Jehuda Halevi oder Chasdai Crescas, die Übervernünftigkeit des Judentums be~ haupten. Diese Gruppierung ist bekannt, und Julius Guttmann sowie Leo Strauß haben sie neuerdings in ausgezeichnete Formulie*- rangen gebracht. Leo Strauß hat sich weiter das große Verdienst erworben, ״Cohens Analyse der Bibel Wissenschaft Spi« nozas" einer eingehenden systematischen Kritik zu unterziehen2. Er antwortet darin, im Jahre 1924, auf einen großen Aufsatz Cohens aus dem Jahre — 1915, und tut dies in ebenso lebendiger, von der Gegenwart der Cohenschen Argumente am gesprochenen Weise, wie jene Arbeit Cohens selbst— ״Spinoza über Staat und Religion, Judentum und Christentum"3 — in heftigern persönlichem Zorn unmittelbar den (allerdings eben von Carl Gebhardt neu übersetzten) ״Theologisch-politischem Tralo tat" Spinozas aus dem Jahre 1670 bekämpft. Statt dieser, per.-־• sönlichen Methode aber wählt Leo Strauß die ״historisch-kritische" und weist überzeugend nach, daß Spinozas Bibelkritik 1 Der Aufsatz dlient zwar nickt unmittelbar'd!er Maimunifarschung'; er schien mir aber wegen seiner Hinweise auf Maiimiim undi Cohens Maknunh• Auffassung aus dem Rahmen unserer Festschrift nicht herauszufallen. Die SchriftL •*'־•'• : 2 Der Jude, 1924, S. 295 ff. 3 Heute in ״Jüdische Schriften^, III S. 290 ff.