Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1935-01-01 · Heft 2 · p. Seite 158

158 Michael Guttmann gibt uns M. R. E. Aufschluß. Hier (S. 85) sind alle ״Friedens“- Gesetze in einen Text zusammengefaßt. (Die Einheitlichkeit des Gusses scheint mir auch für seine Ursprünglichkeit zu sprechen.) Vorerst kommen die ״Friedens“-Gesetze im Hinblick auf das innere Leben; darauf folgen die einschlägigen Vorschriften inbezug auf Nichtjuden, und der ganze Komplex schließt mit dem eben erwähnten Bibeltext ab. Alle ״Friedens“-Gesetze, die inner jüdischen sowohl — wie die allgemein menschlichen und umweltsbezogenen, haben die gleiche Begründung und die gleiche biblische Grundlage. Daraus erklärt sich am einfachsten, daß Maim. Begründung und Bibeltext am vollständigsten bei den umweltsbezogenen ״Friedens“״Gesetzen heranzieht. So fand er es in seiner Vorlage. Der Text in M. R. E. (S. 85) lautet wie folgt: ואלו דברים אמרו ם פכי דרכי שלום. כהן קורא ראשון, ואחריו לוי, ואחריו ישראל, מפני דרכי שלום, ומערבין בבית ישן מפני דרכי שלום. בור שהוא קרוב לאמה מתמלא ראשון מפני דרכי שלום. מציאת חרש שוטה לקטן, אע״פ שאינן קרויין איש ואין להם קניין, יש בהן גזל מפני דרכי שלום .מצודות חיד,:ועופות ודגים, אע״פ שלא הגביהן הצייד מן האר־ק שיקנה אותן, יש בהן גזל, מפני דרכי שלום. העני המנקף בראש הזית מה שתחתיו גזל, אע״פ שלא הגביהן מן הקרקע, מפני דרכי שלום. ישראל שהוציא לקט שכחה ופאה לתת לעניי ישראל, ויש שם עניי גויים, והן באין ונוטלין עמם, אין ממחין בידם, מפני דרכי שלום. שואלי? בשלום גויים, אפי׳ ביום אידם, מפני דרכי שלום. שכל מצותיה של תורד, שלום, שנ׳ וכל נתיבותיה שלום. Eine kleine Abweichung besteht zwischen den beiden Texten, da Maim. auch noch andere Quellen herangezogen hat. Doch im Hinblick auf Motivation und Bibelvers scheint er dem Muster der M. R. E. gefolgt zu sein. Aus dem Werke des Israel Alnakawa מנורת המאור, daß an anderer Stelle besprochen werden soll, möchte ich hier bloß auf eine Parallele zu Maim. Ebel 14, 1 hinweisen. Über die Vor- Schriften gegenseitiger Liebesdienste spricht sich Maim. wie folgt; aus: מצות עשה של דבריהם לבקר חולים וכר ולהכניס הכלה וללוות האורחים וכר וכן לשמח הכלה והחתן, ולסעדם בכל צרכיהם. ואלו הם גמילות חסדים שבגופו שאץ להן שיעור. אף על פי שכל מצוות אלו מדבריהם, הרי הן בכלל ואהבת לרעך כמוך, כל הדברים שאתה רוצה שיעשו לך אחרים, עשה אתה אותן לאחיךבתורה וב־מצות. Auf eine eingehende Besprechung dieses Textes können wir: hier umso leichter verzichten, als dieser Punkt bereits in