Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1935-01-01 · Heft 2 · p. Seite 80

80 I. Elbogen Anhänger in der Provence den More sogar mit der Bundeslade vergleichen, in der die Tafeln des Gesetzes auf bewahrt sind48, so geht das bis an die Grenze oder schon über die Grenze dessen, was nach jüdischer Anschauung an Verehrung eines lebenden Menschen oder seines Werkes überhaupt möglich ist. Und wie stellt der also Gefeierte sich zu derartigen Lobes« erhebungen? Er bleibt der gütige, anspruchslose Mensch, der jedermann mit Freundlichkeit entgegenkommt, jede Leistung anerkennt, jedes Streben ermutigt, durch Milde und Liebe die Menschen zum Guten hinführen will. Während er sonst die Tugend nach der Lehre des Aristoteles als den Weg der golde« nen Mitte aüffaßt, fordert er für eine Tugend das Extrem, das ist die Demut, die einzige Tugend, welche die Schrift an unserm Lehrer Moses rühmt49. Dieses Leben, dieses Verhalten hat auf die Zeitgenossen den tiefen Eindruck gemacht, der sich in ihrem Vertrauen, in ihrer Bewunderung äußert und in Huldi« gungsgedichten, wie Steinschneider ihrer eine ganze Sammlung veröffentlicht hat50, zum Ausdruck kommt. So begrüßt Jehuda aLCharisi den Meister mit den Versen: Von Dir, o Fürstr koimmit, was uns Glanz verleiht,, In Dir ruht, von Dir geht aus, was uns befreit. Ein Bote . Gottes, Du, nach der Allmacht Bild;gestaltet! Und wenns in Dir nach unsrem Bau nur waltet, , . So warst es Du, um den das Wort ergangen: . ״Laßt doch den Menschen unser ähnlich Bild erllangenI“ 48 Kobez UI, 13a. 49 Das. II, 29dl, 31a; vgii. שמנה פרקים Kp. IV und Kommentar zu אבות IV Anf. zu מאד מאד הוה שפל רוח 50 In Kobez al Jad I, 1885, S. 1—32. Das hiier abgedruckte Gedicht von Charisil, Tachkemoni L, bei Steinschneider Nr; 41. Die Übersetzung ist von mir, eine andre von Emanuel bin Gorion findet sich im Jüd. Lese« heft 5: Das Leben des Rabbi Mosche ben Maimon (Schocken«Verlag).