Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 6 · p. Seite 580

580 Nachum Walirmann daß in diesem Zusammenhang neun verschiedene Märtyrer genannt werden1. Diese sind (in alphabetischer Reihenfolge): אלעזד בן,שמוס<:אלעזל:בן;דמא, אלעזר הרםנא;;;יחנינא,בן חכינאי, ברפון, יודאבן,דמאז יהודה הנחתום, יוסי, שמעון;בן עזאי. Da es sich aber uni viele sonst unbe-r kannte Persönlichkeiten handelt, ist schwerlich anzunehmen, daß sie erst von der späteren Sage zu den Märtyrern gezählt, wurden. Außerdem können diese Namen nicht aus der Luft.. gegriffen sein,, wenn deren Träger nicht tatsächlich als Märtyrer bekannt gewesen wären. : Selbst wenn .der eine oder andere Name als Schreibfehler sich he rausstellen sollte, so kann von nur ,,zehn'־ Märtyrern kaum die Rede sein. Wie ist es aber demnach zum, Ausdruck עשרה הרוגי מלכות gekommen? Es scheint,, daß zwei für sich bestandene Begriffe im Laufe der Zeit miteinander vereinigt wurden, nämlich der Ausdruck הרוגי מלבות, mit dem alle durch die römischen Machthaber ums Leben gekommenen Lehrer und Führer bezeichnet wurden2, und die Sage von einem Märtyrertum von ,,zehn Gerechten(' in Israel, die auch sonst in die Literatur Eingang gefunden hat3.: Mit dem Auftreten der Bezeichnung עשרה הרוגי מלכות im späteren Midrasch4 entstand auch das Bestreben, aus der Fülle der Märtyrer, deren Namen im Volke bekannt waren, zehn besonders hervorzuheben (wobei bei den weniger bekannten Persönlichkeiten Widersprüche entstanden waren) und dementsprechend ihr Märtyrertum g lei chze i t i g erfolgen zu lassen. Wir glauben aber, gezeigt zu haben, ׳ ־׳•׳ 1. daß die Märtyrer nicht nur der Zeit Hadrians, sondern wahrscheinlich der ganzen Epoche der römischen Herrschaft angehören und 2. daß es während dieser Zeit viel mehr als zehn Märtyrer gegeben hat. 1 Vgl. auch. Zunz Syn. Poesie, S. 140 oben. 2 Vgl. Baba Bathra 10b, Pesachim 50a. 3 Vgl. Zunz, Syn. Poesie, S. 141 f. 4 S. oben S. 575, Anm. 3. Vgl. auch Hamburger a, a; 0. (s. ob. S. 575/ Anm. 2), S. 156. ..... . , .