Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 4 · p. Seite 431

Die vierte Eulogie des Tischgebetes 431 des Tischgebetes vom Schriftvers Deut 810 ab, darunter auch: אשד כתן לך זה הטוב ודומטיב. Wenn also R. Ismael die vierte Eulogie als biblisch erklärt, so kann sie nicht erst nach der Niederlage von Betar eingeführt worden sein, d. h. frühestens in den letzten Jahren Ismaels und von seinen Zeitgenossen! 2. In Babli 48b wird folgende Baraita angeführt: Die Ordnung des Tischgebets ist wie folgt: die erste Eulogie ist die Berakha über das Speisen (ברכת הזן), die zweite, die über das Land (ברכת הארץ), die dritte, die über den Bau Jerusalems (בונה ירושלים), die vierte, die über den Guten, der Gutes erweist (הטוב והמטיב). Am Sabbat wird der Zusatz für Sabbat in der dritten Berakha eingeschaltet. R. Eliezer sagte, man kann den Zusatz auch an den anderen Berakhot anfügen, darunter auch an der ,,Berakha, welche die Weisen (in Jabne) angeordnet haben“ usw. Daraus ist zu ersehen, daß R. Eliezer die vierte Berakha im Tischgebet kannte und als allgemein bekannt voraussetzte. R. Eliezer hat aber vor der Niederlage Betars gelebt1. 3. Tosefta Berakhot I 7: Folgende Berakhot schließen ohne Segen (ברוך): Die Berakhot über Früchte, Gebote, die Berakha vor dem Tischgebete (ברכת הזימון) und die letzte Berakha des Tischgebetes (ברכה אחרונה שבברכת המזון). R. Jose Haglili hat die letzte Berakha des Tischgebetes mit ברוך geschlossen und auch ausgedehnt. Es unterliegt keinem Zweifel, daß unter der letzten Berakha des Tischgebetes die vierte Berakha zu verstehen ist, wie es auch in der Parallele in Babli 46 b heißt:. הטוב והמטיב פותח בברוך ואין חותם בברוך. Danach war schon zur Zeit des R. Jose Haglili die vierte Berakha üblich und er fügte noch manches dem geläufigen Inhalte zu. Diese Berakha muß also älter als R. Jose Haglili sein, bei dem es fraglich ist, ob er überhaupt den Betar- Kampf noch erlebt hat. Ebenso wird im Traktat Semahot 14, Ende, eine Kontroverse zwischen R. Jose Haglili und R. Akiba aufgeführt, ob die vierte Berakha in einem Trauerhause (בבית האבל) zu sagen ist. Wenn auch die Parallele in Babli 46 b den Namen R. Jose Hag. nicht hat und auch sonst Varianten aufweist, so beweist doch auch hier die Kontroverse zwischen R. Akiba 1 Hyman תולדות תנאים ואמוראים S. 175 beweist aus dieser Stelle, daß R. Eliezer den Betarkampf überlebte und etwa 100 Jahr alt wurde!