Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1933-01-01 · Heft 2 · p. Seite 149

Besprechungen 149 נכד שעכ&ער ספר ב'• קטעים מכתבי הגאונים .מן הגניזה שבמצרים, von L 0 u i s G i n z b e r g, New York 1929. Unter Geonim versteht G. nicht ausschließlich babylonische, sondern auch die nordafrikanischen Gelehrten Nisim, Chananel, Schemarja b. Blchanah, ferner. Meschul]am, dann altere spanische und französische Autoritäten, sogar Josef b. Jakob ראש הסדר in Ägypten aus der Zeit Maimunis. Einen großen Raum־ in der Sammlung nehmen Talmuderklärungen oder Auszüge und Gebete ein. Den großem Teil der Sammlung füllt die babylonisch-gaonäische Zeit aus, in der Hauptsache Responsen, von denen viele wertvolle, historische Nachrichten bieten. S. 24 ff. Das auch bei Assaf (Gaonic Responsa 1928, S. 70) zu gleicher Zeit abgedruckte Responsum wegen כוט של קידוש befindet sich bereits in der Responsensammlung Musafias Nr. 56. Doch hat der Text bei G., wie auch bei Assaf die bei Musafia fehlende wertvolle Jahresangabe שנת ק״ע, d. h. 1170 seleucidisch, die Mann in J QR 1921, S. 445 veröffentlicht hat. Auf der andern Seite fehlt im Texte bei G., wie auch bei Assaf, der aufschlußreiche Eingang des gleichen Responsums bei Mus. mit dem Namen des Absenders Amram und der empfangenden Gemeinde Barzelona. Der Text bei G. dürfte, wie G. richtig annimmt, aus dom Archiv der Akademie stammen. S. 32. Ein ausführliches Responsum hat im Eingang: ,,Die Akademie von Mata Me.chasia an R. Schebib b. R. Jakob4‘ . . . Das gleiche, vollständigere Responsum bei Assaf S. 27, nach ms. An tonin, beginnt mit den :Worten ,,Nachschon b. Zadok Oberhaupt der Akademie“ . . hat außerdem zuvor noch die Worte: ,,Anfragen des Schebib am Passahfest des Jahres 183“, d. h. 872. Das ist derselbe Schebib, an den der Gaon Amram schrieb (גנזי קדם I, 70, Mann in JQR 1920/21, S. 458). Sonst fehlen in unse-rn Fragmenten die Namen der Empfänger. Avis Responsum S. 88 Nr. VI sehen wir. daß es zur Zeit des Respondeuten zweierlei Aussprachen des Namens יששכר gab. S. 12ß. Aus einem Responsum Iiais erfahren wir, daß jüdische Prozeßparteien sich manchmal weigerten, die Entscheidungen des jüdischen Gerichtes anzunehmen und sich an das mohammedanische Gericht wandten. S. 158. Ein Gebet um Frieden, zuerst für das Volk Israel, dann .für die ganze Welt, für alle Gemeinden Israels, für die beiden A k ademien in Pumbedita und Sura. Befremdend ist die Bitte, ,,es möge ein Reich gegen das andre Krieg führen“, דחגרן מלכו במלכו. G.s Erklärung finde ich ungenügend. Es muß heißen דלא תגרן, es möge kein Land gegen das andre Krieg führen. S. 165/6. Vollmacht für den Verkauf eines Hauses. S. 190: Scheidebrief eines Mannes aus Ägypten an eine Frau in Kairuan. ד In den Responsen der nichtbabylonischen Gelehrten — die meisten von Meschullam (b. Kalonymos) — besitzen die Juden Häuser und Weinberge. Die Häuser der vom Herrscher hingerichteten Juden werden vom