Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 6 · p. Seite 614

614 Besprechungen . ein ־Waw und ein Daleth sind in manchen Mss. leicht zu verwechseln. Sollte es aber'durchaus nicht בחריהם heißen, so wäre es m. E. in בהרריהם (s. Ct 4g מהדרי במרים ) zu emendiereiij auch eine Buchstabenverwechseiung, die in Hss. oft vorkommt. Zwar heißt es ferner V. 7 (allerdings in Bezug auf eine Gazelle) וחדר צביד. אל יהי מעון דיה (bei Luzzatto והדר), der Dichter dürfte es ־aber dort auch wegen der Gegenüberstellung zu מעון, das in der Bibel auch auf. den Aufenthaltsort von Tieren gebraucht wird, anwenden. Ibid. Y.. 11 לביה. so auch Luzzatto, obwohl in der Bibel ל?!א (Ezl92, die einzige Stelle,■ wo das Wort vorkommt). Ibn öanah sucht dieses sonderbare Wort zu erklären (s. ם' הרקמה Ausg. Wilensky, S. 18רנט u. Anm. 8 daselbst), faßt es also: nicht als einfache Buchstaben Vertauschung auf. Besonders ist. es bei^B r o d y auffallend, der es sich in seinen sämtlichen Ausgaben zur Regel machte, ein .Wort im Texte, das einem bestimmten Worte in der Bibel entspricht, orthographisch wie jenes zu schreiben. So schreibt er zum Beispiel ה1תרה (Nr. 1 V. 13) defekt, weites in der Bibel, wo es nur einmal vorkommt (Ruth 218), so geschrieben ist, obwohl הותיר plene ge־ schrieben wird. Nr. 21 V. 70: בעבר אשד יברכך לפבי מרתי; diese ungewöhnliehe Schreibung von בעבר hat wiederum dem Umstand zu verdanken, daß in d i e s e m •Bibelvers (Gen 2710) es so geschrieben ist. Daß לביה mit פנימיה reimt, kann nicht dafür als Argument gelten, da די“ und א" am Ende des•. Wortes von den mittelalterlichen Grammatikern im allgemeinen als gleichwertig angesehen werden. Unser Dichter reimt sogar פלא£ mit ללה (Nr. 30 Y. 5). Nr. 7. V. 5 wird wohl die Lesart איך (bei Markus a. o.a, 0.) statt הן die bessere.sein־. Nr. 16 V. 1 ־^בלן תרעלה;■es muß aus grammatischen und metrischen Gründen!לי.? heißen.. Es. wird nicht als Bibelvers, wo das Metrum nicht mehr •beachtet wird, anzusehen sein, da dort ין הרעל ה: (Ps. 605), nicht aber ביין heißt. Nr. 17 Y. 1 להכרית; in den anderen Quellen להכחיד, beide. Lesarten gleich möglich, es entsteht daher die Frage, ob es Variante oder Druckfehler ist. Auch das Ende dieses Gedichtes lautet bei Zun z (JL!it. Gesell. S. 204) •anders. Nr. 27 V. 6 ל.?!רי, wahrscheinlich Druckfehler für 5לעןרי No men; vom Infinitiv müßte es לעזרני heißen, da es Objektssuffix ist. Nr. 34 V. 16 wohl. Druckfehler für Nr. 51 V.-. 2 ,.muß es ללחמני statt ללחמני heißen, trotzdem es mit זהחלני reimt. Berlin. Michael Wilensky.׳ Bas Buch Zunz. Künftigen ehrlichen Leuten gewidmet. Eine Probe, ein-; geleitet und herausgegeben von Fritz B a m b e r g e iv (Im Aufträge . von Sälman Schocken für die Soncino-Gesellschaft gedruckt Berlin 1931.) Leopold Zunz, der Begründer der Wissenschaft des Judentums,; hat noch immer nicht'seinen Biographen gefunden. Noch ist David Kaufmann der einzige, der uns den Menschen, den Politiker und den Wissenschaftler Zunz so' zeigt, wie er den־Schülern am Ende seines Lebens erschien1.• Aber 1 Gesammelte Schriften I, Frankfurt a. M. 190$, S. 333—351.