Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 6 · p. Seite 610

610 Besprefchungen׳ sehr, ob man das Stück ירד. חציו (N1v ölhheses'Bandes), das ausgesprochenen persönlichen- Charakter trägt und wo nicht Gott, sondern das Geschick (ומן) angeredet wird, als Kina ansprechen - darf; den dort, am Ende befindlichen Kina-Vers : בכו תבכה בלילה WTDvdürfte der.Dichter auch für sich persönlich in Anspruch nehmen (m\v ist das Stück bloß aits^dem Vorzeichnis S. D, Luzzattos, Beilage zum Diwan unseres-Dichters bekannt; bei Davidson ist es nicht verzeichnet). Hinsichtlich ihrer Herkunft lassen sich die Stücke dieses Bandes in drei Gruppen zerlegen: 1. bereits gedruckte, 2. hier zum ersten Male veröffentlichte, dem Namen nach aber bekannte (bekanntlich haben Landshuth, S. D. Luzzatto (s. 0.), Zunz, Neubauer u. a. Verzeichnisse von Pijjutim überhaupt oder von־ Gedichten unseres Dichters insbesondere aufgestellt resp. aus Hss. veröffentlicht; das Standard work, den ,,Thesaurus of Mediaeval Hebrew Poetry“ von Davids 0 n, das unter anderem ermöglicht, jedes hebräische mittelalterliche Gedicht vermittelst ei n es Buc h s t abe n, seines Anfangsbuchstaben, und einer Zahl, seine Nummer im Thesaurus, anzugeben1, konnte der Herausgeber bei der Herausgabe des letzten Bandes höchstens bis zum Buchstaben K a f benutzen), 3. auch dem Namen nach unbekannte, das heißt noch nirgends verzeichnete Stücke. Auch unter denen der Gruppe 1 gibt es weniger bekannte Stücke, nämlich diejenigen, die bloß in ספר חזונים (von dem nur ein Exemplar iii der Preußischen Staatsbibliothek bekannt ist)2, שירים וזמירות (nur wenige Exemplare bekannt) und dergleichen gedruckt sind. Selbst aber in den bekannten Stücken sind bessere Lesarten anzutreffen, so zum Beispiel Nr. 6 V(ers) 15 מרים־לעק אב& (vgl. Jer 227) statt אמרים לעת־אב (im Monat Ab, eine ungebräuchliche Wendung); es finden sich in diesem Gedichte noch andere wichtige Änderungen, zum Teil s. w., auch die Anordnung ist hier besser; Nr. 21 V. 13 בנות אל ־־־ בנת״אל (S. D. Luzzattos Hebräische Briefe S. 490!); Nr. 29 V. 1 חדר ביתי — חדר ביתי (ebd. S. 4994); ibid. V. 3 מחמד טובי - מחמד לבי (ebd. Z. 5); Nr. 34 V. 10 ויעמד — יעבר (Zeitschrift דביר I S. 223); ibid. V. 21 — הלכים למרחקים הלכי למרחקים (ebd.); Nr. 35 V. 3 קרע — יקרע (d. 0. erwähnten Briefe S. 493! v. u.), das י-ist wegen des Akrostichon יהודה sicher; Nr. 51 V. 1 תוך קרבי — תוך לבי (Luzzattos o. a. Verzeichnis letzter Teil Nr. 84); תוך קרבי kommt aber, durch den Zusammenhang gesichert, im 3. Verse vor (ולבי חלל תוך־קרבי), kann also nicht in derselben Bedeutung in demselben Gedichte noch einmal am Schluß des Verses kommen; Nr. 112 V. 8 1 :Will man zum Beispiel das Gedicht אדר היקר קדושי angeben, so genügt es, dasselbe als Gedicht Aleph 1209 zu bezeichnen, da es im Thesaurus, Buchstabe Aleph, die Nr. 1209 einnimmt; desgleichen יקר יום שבת als Jod 3640 usw. 2 Ein zweites Exemplar, beschrieben von Davidson, Livre d’hommage für S. A. Poznanski, hebr. Teil 59 ff., befindet sich in der Bibliothek des Jewish Theological Seminary in New York; es ist fast vollständig, während das Berliner Stück sehr lückenhaft ist. [Korrekturzusatz]