Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 5 · p. Seite 505

Beitr. z. Erklär, d. Esra-Apokalypse u. z. Rekonstr. ihres hebr. Urtextes 505 א״ר יוסי בוא ודאה מה בין בהמה לארם, בהמה כמה יסורין סובלת רעולם, שוחטין אותה 1♦♦♦ומפשיטין אותה, ואין עליה דין, אבל אדם, wo das Los des Tieres keineswegs als das bessere dargestellt wird. ^70״ ,,Als der Höchste die Welt schuf, hat er vorher das Gerieht und was zum Gerichte gehört, bereitet/‘ Gemeint ist Gottes Richterthron, der nach Ps 932 zu den Dingen gehört, die vor Beginn der Welt erschaffen wurden: b. Nedarim 39b כסא הכבוד, שג׳ בבון כסאך מאז, b. Pessach. 54a, Pirke d. R. E. III und Kalir, Keduscha Rosch haschana אז מלפני בראשית. 774. Quantum enim tempus ex quo longanimitatem habuit, welchen Zeitraum hindurch hat der Höchste Langmut geübt mit den Bewohnern der Welt, Aboth V, 2 להידיע כמה ארך אפים לפניו. 777. Der ,,Schatz der guten Werke“, vgl. Ex. r. XLV, Ende, und Tanchuma Ki Tissa 27. 7S0. Die Seelen der Sünder haben eine siebenfache Pein zu erleiden. Im Talmud werden bereits ״sieben Abteilungen der Hölle“ erwähnt1 2 * * * * 7. Hier ist nur von einer siebenfachen Wehmut, Zerknirschung und Reue (wie im Folgenden auch von einer siebenfachen Freude der edlen und guten Menschen nach ihrem Ableben — dort aber in Übereinstimmung mit einem Midrasch zu Ps 16u צבע שמחות שבע שמחות) jer. Chagiga II, f. 77a, auf 7 Gruppen von Frommen gedeutet). Wenn der Verf. etwa im ersten Jahrhundert n. Chr. gelebt hätte, hätte er ein sehr kühner Rationalist sein müssen, um den bereits verbreiteten volkstümlichen Mythus von der Hölle so zu deuten und zu idealisieren! Eher ist anzunehmen, daß er viel älter ist, die vulgäre Vorstellung von der räumlich differenzierten Hölle noch nicht kennt (in einem 1 Beth ha־Midrasch I, 151, vgl. Aptowitzer, The Rewarding and Punishing of Animais, Hebrew Union College Annual III, 140. 2 b. Sota 10b: Acht mal rief David in seiner Klage um Absalom: ,,mein Sohn!“ davon sieben mal, um ihn von שבעה מדורי גיהנם hervor־ zuziehen. Es könnte zwar sein, wenn auch מדור ein Wohnraum ist, daß das Wort mit Bezug auf die Hölle sich an מדורתה, Scheiterhaufen, Jes 3033 anlehnt. Aber aus der Redewendung b. Erubin 19 a מעמיקין לו גיהנם ist zu entnehmen, daß man sich räumliche Tiefen verschiedenen Grades vorgestellt hat, wenn der Ausdruck auch zunächst nur das biblische העמיק wiedergibt, wie יורדץ לגיהבם (R. hasch. 16 b) das יורדי בור Ps 304. Nach Sohar Exod. 245 a wurden 7 Paradiesgemächer und diesen entsprechend 7 Höllenräume geschaffen.