Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 5 · p. Seite 470

470 I. Heinemann lesepult hin und liest die Erzählung von der Brautwerbung um Rebekka, wobei die Jugend jeden verlesenen Schriftvers in der Landessprache singend wiederholt1. Wie im alten Israel und talmüdischen Zeitalter, so wird im Orient noch-in der Gegenwart die Totenklage bei dem Leichenbegängnis 'angestimmt,; In Nord־־ afrika werden, sobald' jemand gestorben ist, die Klagefrauen in das Trauerhaus gerufen, wo sie in der Nähe des Toten die -Totenklage aristimmen2. . ’ Gleich vielen anderen Sitten hat sich bei den Juden im Orient auch die Festwoche des Neugeborenen, die siebentägige Hochzeitsfeier und zum Teil auch die Feier der Trauerwoche, wie sie wohl in alter Zeit üblich war, noch bis in die Gegenwart erhalten. In der Freude und in der Trauer galt die Woche als Zeiteinheit, und es wird für uns verständlich, warum auch die beiden Hauptfeste im Frühling und Herbst, das Peßach- und Laubhüttenfest, eine Woche läng gedauert haben. Die Erforschung des füdischen Denkens im Mittelalter. Von I. Heinemann. III. Die Einzelforschung, hat sich in den letzten Jahren der Frühzeit der mittelalterlichen Philosophie kaum zugewandt. E. E. Hildesheimers3 Aufsatz über die Beurteilung der Mystik durch manche Geonim hätte wohl einen Beitrag zur Erkenntnis der Hilfsdienste liefern können, die das vorphilosophische Denken der■ wissenschaftlichen Lebensanschauung und Bibelforschung geleistet hat/ Denn die Mittel, die Männer wie Schefira und Hai zur Umdeutüng magischer und anthropomorphistischer Talmudstellen anwenden, erinnern offenbar an die der großen Rationalisten, wie sie auch an manche Talmudstellen anknüpfen. Leider hat aber H. von der jüdischen und arabischen Religionsphilosophie 1 J. J. Benjamin 376. 2 J. J\;Benjamin;387 f.;; 3 E. E. Hildesheimer, Mystik und Agada im Urteil der- Gaonen R. Seherira und R. Hai. 28;S. -— SA aus Festschrift für Jacob Roseiitieim, Frankfurt a. M. 1931. S.. auch unten S.; 494.