Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 4 · p. Seite 313

Leo Baeck: Secharja ben Beiechja 313 Secharja ben Berecbja. Von Leo Baec'k. In der amoräischen Haggada wird des öfteren in feierlichem Tone von ,,dem Blute des Secharja“, von ״der Schuld an Secharja“1 gesprochen, und neben mannigfachen Legenden, die sich daran an״ schließen2, ist auch bisweilen, und immer in dem gleichen Wortlaute, eine bestimmte Überlieferung daran geknüpft, die Antwort nämlich, die Rabbi Acha den! Rabbi Judan auf seine Frage gab, wo, in welchem Vorhofe man den Secharja getötet habe3. Seine besondere Bedeutung erhält dieses alte Wort dadurch, daß es in ähnlicher feierlicher Form im Matthäus״ und im Lukasevangelium enthalten ist. Dort schließt die große Weherede, die das Herein״ brechen des endlichen Strafgerichtes verkünden will, mit dem Satze: ,,auf daß auf euch komme alles gerechte. Blut,, ,das auf Erden vergossen ist, von dem Blute Abels, des Gerechten, bis zum Blute Secharjas, des Sohnes Berechjas, den ihr ermordet habt zwischen dem Tempelhaus und dem Altar4“. Der geschichtliche Ort dieses Satzes kann bestimmt werden, nur wenn festgestellt zu werden vermag, welche unter den uns bekannten Persönlichkeiten, die den Namen Secharja trugen, hier gemeint ist. Am nächsten liegt es sicherlich, mit den meisten Kommentatoren an den Priester Secharja, den Sohn des Jojada, zu denken, von dem das zweite Buch der Chronik in der Geschichte des Königs Joas (2420 f.) erzählt, daß sich eine Verschwörung gegen ihn richtete, als er dem Volke seine Sünden vorgehalten hatte: ,,sie steinigten ihn auf Befehl des Königs im Vorhofe des Hauses des Ewigen“. Nach der alten Folge der biblischen Bücher5 ist er in der Reihe derer, die unschuldig gemordet wurden, in der Tat der 1 דמו של זכריה p. Taanit 69a, Gittin 57b, Sanhedrin 96b (דמיה דזכריה}, Tanchuma zu Lev 41י Echa rabbati zu 22 (ed. Buber S. 54b); עונו של זכריה ebendort, Peticha 23 (S. 10b). 2 Ebendort S. 11a und die von Buber angemerkten Parallelen; vgl. auch Strack-Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament I, 940 ff. 3 Echa rabbati, Peticha 5 (ed. Buber S. 3b) und die von Buber angemerkten Parallelen sowie Midrasch zu Koh 316 und 104. 4 Matth 2335־, Lukas ll50f. ß Vgl. Baba batra 14b. In der griechischen Bibel ist Secharja jedenfalls in der Reihe der geschichtlichen Bücher der letzte Märtyrer.